中華傳世格言

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出版社:吉林出版集團
出版日期:2010-7
ISBN:9787546332567
作者:《國學四庫》編委會 編
頁數:191頁

章節摘錄

插圖:《郁離子》,明代劉基撰。它是一部寓言兼議論的筆記體散文集,是劉伯溫傳世著作中最重要、最有代表性的一部書;是他協助大明王朝開國皇帝朱元璋統一天下,建立巨大功勛的思想理論寶庫,被后世歷代政治家譽為“明乎吉兇禍福之幾,審乎古今成敗得失之跡”、“其言確然,鑿鑿乎如藥石之必治病,斷斷乎如五谷之必療饑而不可無者也”的奇書寶典;是治國安邦大智能的錦囊秘籍;也是待人處世、解決人際關系、交朋結友、革陳圖新的鏡鑒箴言。其思想內容所涉及的面是相當廣泛的,從政治、經濟,到軍事、外交;從思想、倫理、哲學、歷史、文學,到宗教、鬼怪、神仙;從天文、地理、氣象、農業,到化學、物理、動物、植物;從個人、家庭,到國家、社會,可謂無所不有。書中所提到的歷史故事和神話傳說中的人物近二百個,各種動物近一百八十種,各種植物近百種。可以說,它具有較高的史學價值和文學價值。

前言

中華傳統文化是現代中國人取之不盡、用之不竭的智慧寶庫,我們可以從中汲取知識營養。在中華傳統文化中,格言無疑是最具中國人思維模式和語言表達模式的精神產物。格言,既涉及政治經驗、治國方略、大千世界、管理方法等精神理論,也涉及民族精神、哲學智慧、物理人情、科學思想等深層次的東西。事實上,從人們關注格言的那一天開始,格言在中國人的生活中已經滲透到了每一個角落。短小精悍、哲思煥發是格言給人的第一印象,朗朗上口、短潔明快是格言的藝術魅力,事無巨細、包羅萬象,是格言的內在本質。格言,如同中國傳統文化一樣,早已化為中國人社會意識的一道潛流,滲入到社會生活的每一個細節,和人們的生活方式、思維模式、道德情操、行為準則、審美情趣、處世態度以及風俗習慣等等,早已融為一體。縱觀歷史,放眼未來,我們的生活無法離開老祖宗留給我們的精神財富,我們渴求在這些精神財富之中獲得自己所希望得到的東西,來懂得人生,來完善自我,來成就事業……此次出版《中華傳世格言》,從數千年流傳下來的各種著作中,遴選出與現代人生活情趣相關的條目,分為格物、成事、處世、人心、修德、交友和養生等板塊,分門別類地對這些格言進行解讀。為了讓大家能夠迅速掌握格言,了解其深層次的內涵,特地設立出處、釋義和延伸閱讀等條目。一則幫助讀者開拓眼界,增強可讀性,二則幫助讀者獲取更多的相關知識,增強其實用性。出處簡潔明了,釋義通俗流暢,延伸閱讀則內容豐富、敘述詳盡,加之書中插配的富于傳統文化意境的圖片,足以讓讀者在一個全新的平臺上理解這些格言深邃的思想內涵,領悟其精妙所在。

書籍目錄

格物篇一尺之捶,曰:取其半,萬世不竭。不塞不流,不止不行。尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不明。正復為奇,善復為妖。圣人干慮,必有一失;愚人干慮,必有一得。有無相生,難易相成。形存則神存,形謝則神滅。若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上,何不于君指上聽。將欲奪之,必固予之。禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。天下之至柔,馳騁天下之至堅。不目堅乎,磨而不磷;不曰:白乎,涅而不緇。皮之不存,毛將安傅。茂林之下無豐草,大塊之間無美苗。茍得其養,無物不長;茍失其養,無物不消。性相近也,習相遠也。柔弱勝剛強。輔車相依,唇亡齒寒。寒者不貪尺玉,而思短褐;饑者不愿干金,而美一餐。蓬生麻中,不扶自直;白沙在泥,與之皆黑。萬物必有盛衰,萬事必有弛張。久臥者思起,久蟄者思啟,久懣者思嚏。天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善巳。天上浮云如白衣,斯須改變如蒼狗。木之折也必通蠹,墻之壞也必通隙。曰中則昃,月盈則食。月暈而風,礎潤而雨。月滿則虧,水滿則溢。風生于地,起于青■之末。末大必折,尾大不掉。先目所用,今或棄之;今之所棄,后或用之。近朱者赤,近墨者黑。窮則變,變則通,通則久。物至而反,冬夏是也;致至而危,累棋是也。南風吹山作平地,帝遣天吳移海水。勝地不常,盛筵難再。神龜雖壽,猶有竟時。騰蛇乘霧,終為土灰。處世篇激雷不能追既往之失辭,班輸不能磨斯言之既玷。唯善人能受盡言。慎于言者不華,慎于行者不伐。聞毀勿戚戚,聞譽勿欣欣,自顧行何如,毀譽安足論。人不知而不慍,不亦君子乎?聞榮譽而不歡,遭憂難而不變。利旁有倚刀,貪人還自賊。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴。人生何謂富?山水繞吾廬。人生何謂貴?閉戶讀我書。恃人不如自恃也;人之為己者,不知己之自為也。花開笑春風,卻被風吹落。自無堅貞性,但怨風輕薄。賴有護花幡,眾芳得所托。恐此亦偶然,莫便矜灼灼。以人言善我,必以人言罪我。君子得時則大行,不得時則龍蛇。敬之而不喜,侮之而不怒。非宅是卜,維鄰是卜。大行不顧細謹,大禮不辭小讓。外舉不隱仇,內舉不隱子。乘人之車者載人之患,衣人之衣者懷人之憂,食人之食者死人之事。物有不可忘,或有不可不忘。有陰德者必有陽報,有隱行者必有昭名。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。君子成人之美,不成人之惡。貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂。成事篇智若禹湯,不如嘗更。凡百事之成也必在敬之,其敗也必在慢之。一天下之事,以為無足慮,則必有大可慮者。一忍可以支百勇,一靜可以制百動。不遠復,無祗悔。不涸澤而漁,不焚林而獵。以死心處死地者成,以生心處死地者敗。權,然后知輕重;度,然后知長短。伐柯伐柯,其則不遠。無參驗而必之者,愚也;弗能必而據之者,誣也。敬則未有不勝者矣,不敬則未有能勝者矣。晝之所為,夜必思之。無欲速,無見小利。欲速,則不達;見小利,則大事不成。三思而后行。乞火不若取燧,寄汲不若鑿井。末流之竭,當窮其源;枝葉之枯,必在根本。成大功者,不小茍。抱薪救火,薪不盡,火不滅。反水不收,后悔無及。圣人不能為時,而能以事適時。事適于時者其功大。西旌宜笑復宜顰,丑女效之徒累身。成事不說,遂事不諫,既往不咎。時未至而為之,謂之燥;時至而不為之,謂之陋。智者棄其所短而采其所長,以致其功。取果半青黃,不如待自落。一進一退,一左一右,六驥不致。機不可失,時不再來。亡羊而補牢,未為遲也。射幸數跌,不如審發。狡兔有三窟,僅得免其死耳。人心篇人無害虎心,虎有傷人意。人情輕似土,世情險于山。才乘一線憑云去,便有愚兒仰面看。木秀于林,風必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,眾必非之。五更疏欲斷,一樹碧無情。畫龍畫虎難畫骨,知人知面不知心。為善者不云利,逐利者不見善。世事波上舟,沿涸安得住。世情惡衰歇,萬事隨轉燭。古往今來共一時,人生萬事無不有。共患易,共利難。進人若將加諸膝,退人若將墜諸淵。冶容色者侮之招,麗服飾者盜之招,多才能者忌之招。若將世路比山路,世路更多干萬盤。事修而謗興,德高而毀來。貧窮則父母不子,富貴則親戚畏懼。貧居鬧市無人問,富在深山有遠親。賤曰:豈殊眾,貴來方悟稀。朝真暮偽何人辨,古往今來底事無。遇事則委難以責人,事平則抑人以揚己。富貴多士,貧賤寡友。譽生則毀隨之,善見則怨從之。翻手作云覆手雨,紛紛輕薄何須數。十履而一跣,則跣者恥;十跣而一履,則履者恥。人心之不同,如其面焉。世人結交須黃金,黃金不多交不深;縱令然諾暫相許,終是悠悠行路心。有財有勢即相識,無財無勢同路人。有高世之功者,必負遺俗之累;有獨知之慮者,必被庶人之怨。同其心者可異事,異其心者必不可以同事。將恐將懼,維予與女;將安將樂,女轉棄予。修德篇德勝才,謂之君子;才勝德,謂之小人。無德而賄豐,禍之胎也。土扶可成墻,積德為厚地。德立而百善從之。有源之水,寒冽不凍;有德之人,厄窮不塞。人生在世,無德以表俗,無功以及物,于禽獸草木之不若也。夫人之有義者,雖貧能自樂也;而大無義者,雖富莫能自存。無官何患,無錢何憚,休教無德人輕慢。立事者不離道德,調弦者不失宮商。以德服人者,終心悅而誠服也。德比于上,欲比于下。德比于上故知恥,欲比于下故知足。生、死、窮、達,不易其操。種樹者必培其根,種德者必養其心。人而無義,唯食而已,是雞嗚也。人不知而不慍,不亦君子乎?與其奢也寧儉,與其倨也寧遜。勿以身貴而賤人,勿以獨見而違眾。自滿者,人損之;自謙者,人益之。心無愧怍,則無人而不自得;心無貪戀,則無往而不自安。心正自然邪不擾,身端怎有惡來欺。智而為私,不如愚而用公。以信待人,不信思信;不信待人,信斯不信。誠者,天之道也;思誠者,人之道也。比于善者,自進之階;比于惡者,自退之原也。必有忍,其乃有濟;有容,德乃大。桃李不言,下自成蹊。惟儉可以助廉,惟恕可以成德。有過而諱言,適重其過;因言而遽改,適彰其美。觀其所愛親,可以知其人。交友篇一死一生,乃知交情;一貧一富,乃知交態;一貴一賤,交情乃見。一飯之德必償,睚眥之怨必報。人未己知,不可急求其知;人未己合,不可急與之合。人生交分恥茍合,貴以道義久可要。人生交契無老少,論交何必先同調。人生貴知心,定交無暮早。人生貴相知,何必金與錢。人生結交在始終,莫為升沉中路分。人君而無諫臣則失正,士而無教友而失聽。士為知己者死,女為悅己者容。丈夫結交須結貧,貧者結交交始親。與人以實,雖疏必密;與人以虛,雖戚必疏。與不期眾少,期于當厄;怨不期深淺,期于傷心。與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。與正人處則目習于正,如行康衢,自不為偏岐所惑;與邪人處則目習于邪,如由曲徑,往而不返,不覺如荊棘中矣。與邪佞人交,如雪人墨池,雖融為水,其色愈污;與端方人處,如炭入熏爐,雖化為灰,其香不滅。上交不諂,下交不驕,則可以有為矣。山有木,工則度之;賓有禮,主則擇之。久要不可忘,薄終必所尤。門內有君子,門外君子至。小人槿花心,朝在夕不存。不打不成相識。友也者,友其德也,不可以有挾也。友如作畫須求淡,山似論文不喜平。見義必許死,臨危當指。父有諍子,不行無禮;士有諍友,不行不義。落地為兄弟,何必骨肉親。落落者,難合亦難分;欣欣者,易親亦易散。相啕以濕,相濡以沫。適心者交淺而愛深,忤神者接久而弭乖。賢愚在心,不在貴賤;信欺在性,不在親疏。尚德行者無兇險,務公正者無邪朋。知人者智,自知者明。試玉要燒三曰:滿,辨材須待t年期。審其所好惡,則其長短可知也;觀其交游,則其賢不肖可察也。視其所以,觀其所由,察其所安。養生篇養生之道,莫先于飲食。人以水谷為生,故脾胃為養生之本。安人之本,必資于食。食能排邪而安臟腑,悅神爽志,以資血氣。人以谷氣為主,是以得谷者昌,絕谷者亡。食其時,百骸理;動其機,萬化安。久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋。先饑而食,食不過飽;先渴而飲,飲不過多。美食無使饜,饜則不能受。飲食五味,養髓、骨、肉、血、肌、膚、毛發。衣錦食鮮,非所以延年;服粗餐糲,聊可以卒歲。食淡精神爽。人之受用自有劑量,省嗇淡泊,有久長之理是可以養壽也。懲病克壽,矜壯死暴。萬物皆有其味,調和勝而真味衰矣。畏殆啖蔬菜,如讀淵明詩,清腴有至味,舌本生華滋。食后行百步,常以手摩腹。飽食即臥生百病,不消成積聚也。食畢漱口,食后啜杯茶,食訖以手摩面,食后行百步,食飽摩腹,仰而呵氣。養生當論食補,冶病當論藥攻。凡人年四十已下,不宜全食補丸散,為陰氣尚未足,陽氣尚盛之故也,特宜慎之。耳鳴宜須補腎,目暗必須治肝。節飲自然脾健,少思必定神安。谷菽菜果,自然中和之味,有食人補陰之功。晨起食粥,推陳致新,利膈養胃,生津液,令人一曰:清爽,所補不小。粥能益人,老年尤宜。煮粥用新米,香甘快胃。病在筋,無食酸;病在氣,無食辛;病在骨,無食成;病在血,無食苦;病在肉,無食甘。不樂損年,長愁養病。樂太甚則陽溢,哀太甚則陰損。忍泣目易衰,忍憂形易傷。納爽耳目變.玩奇筋骨輕。食不語,寢不言。酒能祛百慮,菊解制頹齡。

編輯推薦

《國學四庫·中華傳世格言(全彩精華版)》是由吉林出版集團有限責任公司出版的。

作者簡介

《國學四庫·中華傳世格言(全彩精華版)》內容簡介:中華傳統文化是現代中國人取之不盡、用之不竭的智慧寶庫,我們可以從中汲取知識營養。在中華傳統文化中,格言無疑是最具中國人思維模式和語言表達模式的精神產物。格言,既涉及政治經驗、治國方略、大千世界、管理方法等精神理論,也涉及民族精神、哲學智慧、物理人情、科學思想等深層次的東西。事實上,從人們關注格言的那一天開始,格言在中國人的生活中已經滲透到了每一個角落。

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精彩短評 (總計6條)

  •     內容不錯,值得買,值得買
  •     書不錯,可惜湊不到一套!
  •     國學經典,值得購買。
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  •     雖然不是全部,但是很精華,很好!
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