詩性高原

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出版社:李朝 民族出版社 (2009-06出版)
出版日期:2009-6
ISBN:9787105100972
作者:李朝
頁數:506頁

章節摘錄

插圖:實際上,婚姻禁忌就是從可操作的層面確定歸屬,劃分身份、區分群體或社區定制,都具有在族內防止亂倫,在族群之間則保持屬性穩定、血統純正的意向性表達特征。不同的是,前者的禁忌比較內在,隱含在日常生活文化的內部,后者的禁忌更為直接,顯現在日常生活文化的表層。在青藏地區,多數的人在婚姻觀念上都有把涉及兩個家庭內部當事人的事情,看成是一個家族甚至一個部族或村舍的事情,而且在禁忌上將其劃定為同一血統或者血親的傳統,即婚姻是家族、部族的事情,而不是家庭的事情;婚姻是涉及血統的事情,而不單純為個體的事情。這種觀念的表達通常是部族的圖騰,如“峨博”(自然物或信仰建筑)、牦牛(動物)、“雍仲”(象征符號)的歸屬關系、大小關系來確定的,并形成了相應的禁忌定制,甚至許多部族中的嫁娶(或禁止嫁娶)都有自己特定的部落指向,就是說每一個部族可通婚的對象都是相對固定或者具有傳統的,而傳統定制以外的婚姻一般都是被禁止的。可見,約定產生定制,定制規定禁忌,禁忌實施約束,累積成為傳統。在這個基礎上,青藏地區一般都有重視圖騰歸屬高于血緣歸屬的婚姻存在關系,就像山神大于家神,神靈信仰的等級實際上是人間等級的投影,這也就是在青藏地區家族、部族大于家庭和個人的主要原因之一。近代,青藏地區圖騰、血緣與婚姻的買賣關系結合,使得家庭、家族、部族之間的關系在婚姻禁忌上出現混雜,而且家族、部族的重視程度趨于下降,家庭和個人的重視程度逐漸增強。與此相對,禁忌在婚姻上的集體意志,通常又通過個人和家庭的意志去實現。從這個意義上說,禁忌就成為確認族內關系、劃定族群界限的最低尺度和最基本的操作手段。

前言

2008年6月,當我國口頭非物質文化遺產日到來之時,正值我國國家保護的第二批口頭非物質文化遺產公布于世之際,一本新書稿悄然完成了:《詩性高原——青藏地區民俗文化審美》,這是一本研究民俗,當然也是一本關于口頭非物質文化遺產的專著,有其獨特的視角,別樣的色彩。在20世紀80年代中期的文化討論中,鐘敬文先生清醒地認識到民俗文化與民眾生活的緊密關系。在1980年出版的《民間文學概論》中,他提出民間文學是“整個人民生活的組成部分”的觀點,1982年在《民俗學及其作用》一文中,他又指出民俗學的對象是一個國家或民族中廣大人民的“生活文化”。高丙中在《民俗文化與民俗生活》一書中受現象哲學的啟發,提出了民俗學的研究領域在于“生活世界”的觀點。這些對民俗文化的理論的前沿思考貫穿到作者對青藏高原的民俗文化的研究之中——作者研究的是青藏高原各民族的生活世界。當然,對于青藏高原的民俗文化前人多有研究,《詩性高原——青藏地區民俗文化審美》作出的貢獻是從美學的角度研究青藏高原的民俗,作者的研究為我們提供了一個新的視角。

后記

這本書雖是個人寫作的,卻是眾多有識之士關心、呵護、支持的結果。中央民族大學博士生導師邢莉女士自始至終關注著寫作的進展過程,本人在北京進修以及她前往青海調查非物質文化遺產期間,她都抽出專門的時間給予了很多具體的指導,并在書稿完成時撰寫了洋洋千言語重心長的序文。在此,再次向她表示由衷的敬意。書中的許多圖片為土族著名民俗攝影家張旭英先生與作者一起多次前往各地進行田野調研,并根據要求拍攝、提供的。我們飽嘗奔波勞頓之苦,亦共同分享著寄情山水的甘甜,在工作中結下了深厚的友情。不僅如此,青海省文聯主席樊光明先生、青海省攝影家協會主席蔡征先生及攝影家協會會員吳思雄、王磊、常立崗、沈傳立、烏西、黃永明、崔泰起、王成友、趙時春、馮炎、陳有軍、克桑、肖巴、李軍等多民族的民俗攝影家,都積極地為該書配備了從田野現場拍攝的原片,尤其是蔡征先生在聯絡、協調、組織征集等方面親自過問、親自參與,認真挑選,充分授權,嚴格按照本書的體例規范和內容要求提供了極具學術價值的珍貴圖片,使本書真正做到了圖文并茂、圖文一體,在學術性和可讀性上大增其色。在此,向他們辛苦而出色的工作表示由衷的敬意。

內容概要

李朝,青海民族學院文學院教授,主要從事青藏高原民俗文化研究。中國民俗學會會員,中國文學人類學學會理事。主持參與“吐谷渾社會生活迎研究”等圈家社科藎金項目4項,發表“關于“祖籍南京珠璣巷”一語的文化解讀》、《比較視旰中藏蒙峨博文化的詩學特征》、《文化的多重色彩:撒拉族歷史與傳說的敘事研究》等論文30多篇。

書籍目錄

緒論第一章 飲食民俗與審美第一節 青藏高原飲食民俗文化的類型與特征第二節 青藏高原飲食文化審美第二章 服飾民俗與審美第一節 青藏高原各民族服飾類型舉凡第二節 青藏高原各民族服飾文化的審美傳統第三章 居住民俗與審美第一節 青藏高原各民族建筑美學觀念的形成第二節 青藏高原民族建筑的類型和審美特征第四章 婚戀民俗與審美第一節 青藏高原各民族婚俗的文化考述第二節 青藏高原各民族婚俗的審美闡釋第五章 誕生禮儀與審美第一節 青藏高原生命肇始禮儀的形態第二節 青藏高原生命肇始禮儀的審美意蘊第六章 喪葬習俗與審美第一節 青藏高原喪葬民俗文化的類型概述第二節 青藏高原喪葬民俗文化的美學意義第七章 節日民俗與審美第一節 青藏高原節日民俗的類型特點第二節 青藏高原節日民俗的審美特征第八章 信仰民俗與審美第一節 青藏高原信仰民俗的多元形態第二節 青藏高原信仰民俗文化的詩學意義第九章 工藝民俗與審美第一節 青藏地區各民族民俗工藝的品類、特性與造物思想第二節 青藏地區各民族民俗工藝的審美模式和特征第十章 民間音樂與審美第一節 青藏高原民族民間音樂的類型、原型與結構特征第二節 青藏高原民族民間音樂的審美傾向參考文獻后記

編輯推薦

《詩性高原:青藏地區民俗文化審美》是由民族出版社出版的。

作者簡介

《詩性高原:青藏地區民俗文化審美》以獨特的視角,秉持“中華民族多元一體格局”的學術指導思想,將民俗文化作為審美對象,從飲食、服飾、居住、婚戀、誕生、喪葬、節日、信仰、工藝和音樂十個方面探討了青藏高原豐富而厚重的民族民俗文化中所蘊含的大美詩性,涉及高原二十多個民族的社會生活,提出了認識區域文化的“文化適應”觀點,突出了該地區各民族文化多元并源、多元一體、熔融互動、美美與共的審美特質,將目光投射到高原相互聯結的民族走廊當中,既探求青藏民俗文化及其審美在中華文化中的共性特征,亦專注于區域文化及其審美的個性思考,努力反映該地區文化審美的原生性和生活性,積極挖掘該地區民俗作為“地方性知識”的價值和意義,即研究其審美客體——民俗事象、民俗活動及其“文化空間”的特殊質性,亦關注審判主體——高原民族及族群的思維方式、民族心態、感知活動和價值體系,更關注審美客體與主體之間的復雜關系,追尋民族審美的規律和特征等諸多方面的探索,為夯實青藏高原民族美學研究的基礎,構建青藏高原審美研究的體系作出不懈的努力。

圖書封面


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