易學入門

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出版社:團結出版社
出版日期:2004-10-1
ISBN:9787801307163
作者:張延生
頁數:400頁

章節摘錄

  第一節 六畫之象  “六畫之象”,顧名思義是表述六個爻組成的卦中,六畫(爻)之間的關系、狀態及特點的。  六個畫(爻)處在不同的爻上,即處在不同的爻的位置上。它所表示的事物的性質、特點、吉兇、悔吝等是不一樣的。  在“易經”中并沒有“禍”“福”之辭。“禍福”是人們平時算卦中常常使用的詞。“易經”經文中可沒有提到過這些詞。“易傳”及“經文”中,提到的只是些“吉”“兇”、“悔”“吝”、“元、亨、利、貞”、“天垂象,見吉兇”、“爻象見乎內,吉兇見乎外”等之類的描述吉兇的詞語。并沒有“禍福”一詞。這個概念大家一定要弄清楚。“禍福”是他人自行加于“易經”的概念。  以上那些“易經”中的“斷詞”之辭,只是為了讓人們通過這些辭意的不同,來辨別事物的好壞程度的不同,從而決定如何取舍而用的。這與“禍福”的概念是不完全一樣的。  比如:有人認為發了財是福,生了病是禍。沒發財時,原來有些見不得人的事,還能掩蓋著。可是一發財,正趕上清查個人所得稅之類,反而查出問題來了——原來還有那么多骯臟的事。弄不好得上法庭、進監獄了。那可就成了禍了。事情都是辯證的。好壞也是相對的。沒有任何一個事物是完全好的或者是完全壞的。好壞及其好壞程度得看相對什么來說啦。  比如:就疾病和人來講:  對疾病是禍(兇),對人來講就是吉。  對病、病菌、病毒、變異細胞來講是吉的話,對人來講就是禍(兇)。病發展的越嚴重的話,人越倒霉。  事物都是這樣相輔相成的存在著。同樣一件事情的好壞,得看你是相對什么事物、什么條件、什么標準來說啦。“易經”中的好多辭,有些人看了后就會說:“‘易經’中的這些辭,竟是些自圓其說的辭。好與壞都讓它說了!”當然好壞都讓它說了。“類萬物之情,通神明之德。”事物的好壞自然也就包含在里面嘍。但這要看是從什么角度、針對什么事物來講這個好與壞了。從某個角度講是好,從另一個角度講可能就是壞。“一陰一陽之謂道”。任何事物都是“對應統一”的。沒有任何一個能孤立存在的事物。  “易經”中的這些辭不是為了自圓其說的。實際上,是因為觀察、分析事物時,由于大家處在不同的角度、不同的層次、不同的范疇、不同的位置等,所得到的結論和概念往往是大不一樣的。就像那次我所講到過的“杯子”的概念一樣。處在較宏觀的位置上確定它叫“杯子”。由于其用途不一樣,又可以有不同的概念與名稱。用它來喝茶時,叫“茶杯”;用它來喝酒時,叫“酒杯”;用它來喝水時,叫“水杯”;用它來涼水時,叫“涼杯”等等。有人從“杯子”的制造及構造上講,又產生是鋁礬土和釉質組成的概念;再往下又會產生元素、分子、原子、原子核和電子、質子和中子、基本粒子……概念。你說這些概念哪個正確、哪個對?我說,都正確。都對!就看你是針對什么層次、什么角度、什么范疇等來說了。  ……

媒體關注與評論

書評作者被稱為現代易經第一人,主要特點是把易經與現代生活實際相結合。他的易經研究理論被稱為“生活易經”。曾有學生在華爾街股市運用張氏易經卦法取得3000倍盈利的戰績。



內容概要

張延生,教授,工程師,男,漢族,1943年出生于陜西省延安市瓦窯堡。祖籍山東藤縣。現任光明中醫學院(原光明中醫函授大學〕易學與氣功研室主任,教授。張延生1969年畢業于北京航空學院(現名:北京航空航天大學)發動機工藝系發動機工藝專業。其父張協和少年學醫,中年知識淵博,醫術精湛,并于 1956年發明“經絡測定儀”),1958年公開此項技術,在國際上與日本的中谷義雄同時獨立發明,但性能優于日式“良導絡測定儀”〕,晚年成為中國為數不多的復合型專家型的領導干部。張延生受其影響頗深,知識面廣范,自幼喜醫好學,大學期間常負“經絡儀”與人測試,并博覽古醫經典著作,鉆研、實踐醫理醫術。

書籍目錄

前言

第一課 研學易學的方法和途徑
第一節 傳統從微觀到宏觀,長遠的整體觀
第二節 傳統中“純”客觀“純”物質的自然觀
第三節 傳統的“形而上者謂之道”的思維方式

第二課 由“易傳”內容看易學的主要思想
第一節 變易
第二節 易簡
第三節 不易
第四節 學《易》的順序

第三課 卦的生成
第一節 承陽爻概念的產生
第二節 八卦及六十四卦的生成

第四課 爻象與卦象
第一節 六畫之象
第二節 八卦之象
第三節 方位之象
第四節 像形之象
第五節 爻位之象
第六節 互體之象
第七節 反對之象
第八節 交易之象
第九節 補遺

第五課 太極的某些概念

第六課 易學雜談

第七課 易學應用
第一節 用數碼起卦
第二節 用數字起卦
第三節 用文字起卦
第四節 近取諸身起卦法
第五節 遠取諸物起卦法

編輯推薦

《易學入門》的作者被稱為現代易經第一人,主要特點是把易經與現代生活實際相結合。

作者簡介

《易學入門》被稱為“生活易經”。曾有學生在華爾街股市運用張氏易經卦法取得3000倍盈利的戰績。 本書是根據1989年5月30日在北京中國人民解放軍總后勤學院所舉辦的“易經學習班”上的講課錄音內容整理而成。

為了能使當今的人們能全面充分地了解和理解易學系統的規律,本作者盡量根據傳統及現代研學易學的經驗及需求,再根據和學員們長期大量實踐的經驗總結,將許多易學中傳統的易學概念,在保持原來意義的基本上做了適當地延伸和發展。使其更適合具符合當今現代科學技術系統分析、研究和發展的要求。同時,本書還從現代的數理化、天地生等領域,粗略地探討了易學基礎哲學思想的世界觀、方法論與它們內涵的異同。按易學“求同存異”、“同聲相應,同氣相求”的思想,將其共性及共通性的思想做了簡便地介紹與歸納。

圖書封面


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發布書評

 
 


精彩書評 (總計4條)

  •     一陰一陽之謂道易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦===============================一切事物都是存在于一定的時空關系中,沒有任何一個孤立存在的事物。所以,我們必須能“知變”、“應變”、“適變”,才不會被無時不在的發展變化的客觀時空規律地變遷所拋棄。仁者見只之謂之仁,智者見之謂之智,百姓日用而不知,圣人之道鮮矣情況、范疇、范圍、層次、角度等。無論是佛家“悟空”、“遁入空門”、“色即是空,空即是色”,還是道家的“無妄(望)無助,無中生有”、“無為而無不為”、“無為而治”“無欲”,或是儒家的“易無思也,無為也,寂然不動,感而遂通”,都是在告誡我們在觀察、了解、分析、研究事物之前,頭腦思維相應處于的一種狀態——講的是一種觀察、了解、分析、研究事物的思維方法和方法。易學認為一切事物都是在發展的、變化的;化簡為繁,抓住事物的主要(共同、共通性)矛盾;“對應統一規律”是不變的。“太極”在不同叫法佛教“清靜歸一”道家“守中抱一”儒家“執中貫一”
  •     這本書講解的蠻好,做了一些筆記。1. 正,易學認為,一切事物都應該處于自己應該處于的位置上。陽以升發為好,所以陽爻中五爻最好,陰是相反的,所以二爻最好。2. 承,陽爻在上,陰爻在下,稱為承。在水火未濟卦中,就有初承二,三承四,五承上。在天風媾卦中,初六卦承以上五卦。在地山謙卦中,初六爻和六二爻均承九三爻。3. 乘,陰爻在上,陽爻在下,此陰爻對于下面的陽爻來說,稱為乘。比如水地比卦中的上六爻乘九五爻,簡稱上乘五。比如地山謙卦中的四乘三,五乘三和上乘三,所以爻辭中說,自四以上乘陽,這是一種很被動的局面。4. 比,相鄰的兩爻是同性的,所謂同聲相應,同氣相求。最重要的是四爻和五爻的比,由于五爻是君王之爻,而四爻是多懼之爻。部門經理為什么壓力最大?因為在三爻,“三爻多兇”。從比的概念來講,層次人員和組織結構的關系是最重要的。5. 應,初爻與四爻,二爻與五爻,三爻與上爻之間,有一種相互互應的關系。比如童蒙卦中的九二爻與六五爻之間,是陰陽互應的關系。火天大有卦,“柔得尊位,大中,而上下應之”,六五爻,上下五陽應一陰。陰卦多陽,陽卦多陰。6. 中,第二爻和第五爻大都是好的爻辭,二爻多譽,五爻多功。7. 據,是陽爻相對于陰爻來說的。比如豫卦的據五有陰,坤以眾順,比如山水蒙卦的應五據初。
  •     很具有可操作性。不過,有許多關聯不是很懂怎么弄出來的,感覺有點牽強。理解到易學的原理“同聲相應,同氣相求”,物以類聚,大自然總是用最簡潔的方式來設計自己,人類社會也是這樣,表象紛紛復雜,其實背后隱藏著簡單的規律。聯想到大自然的“分型”技術,再復雜的外形也是由最簡單的形狀變化而來。聯想到斐波那切數列,0.618……

精彩短評 (總計58條)

  •     中間有的東西有點重復,不過還不錯
  •     特地評論,千萬別買這是十足的偽科學,這騙子居然還有如此大的市場,實在讓人難以理解。書中起卦居然是用漢字筆畫來起的,用愛滋病三個字,來起卦,論證其表現,什么愛多少畫,滋多少畫,然后在那邊嚇搞,瘋了。。。就算漢字真是和周易有關,也不能拿“愛滋”這個ADIS音譯而來的東西比劃吧。中國國學怎么了。。。
  •     易學認為一切事物都是在發展的、變化的;化簡為繁,抓住事物的主要(共同、共通性)矛盾;“對應統一規律”是不變的。
  •     入門必讀
  •     1,準備一本《周易》2,準備一本《梅花易數》3,準備一本《易學入門》然后看作者是如何理解1,如何在實踐中改動與修正2。總之,此書包含了作者的許多創新。有啟發,有收獲,表示感謝!缺點也有,就是編輯的時候,應該把當年與“特異功能”研究有關的內容去掉。建議再版的時候,去掉這些內容!畢竟,現在離那時候的環境很遠了,去掉那些內容,會讓書編的更加“純粹”!
  •     兩爻 四相 八卦 萬物
  •     象數易入門之書。
  •     是講課實錄,因此有的內容出現了重復,語言也較口語化。內容很淺,很基礎,但包含了作者幾乎所有的創新。
  •     這位文筆異常樸實的周易大師想告訴我們:讀了《易經》,腰不酸了,腳也不疼了,吃嘛嘛香,這醫院嘛也再不用上了......
  •     通俗易懂,很受啟發。
  •     書是正版,紙張也不錯
  •     很好,很喜歡,感謝商家
  •     非常難得的理論結合實際的好書張延生老師不愧是當代易學第一人
  •     商業粗俗不通之流
  •     作者易學水平不敢妄論,但是牽強附會不懂亂說甚至筆誤甚多,可知不是有真才實學的人。
  •     書剛到,快遞還是不錯的,紙質一般,但是相對于價格來說還是不錯的,具體內容未看!
  •     不錯的書,值得參考
  •     雖然它叫“入門”,但是它講了一些很獨家的東西,非常有見解。
  •     不錯,喜歡張老師的這種思路
  •     道理通透的難得入門之選,大有相見恨晚之嘆!
  •     象數易學愛好者必讀入門書
  •     張延生老師的書果然非常好!體現了老先生對梅花易數的獨到見解和深厚功力!敬佩!
  •     向張老師致敬!
  •     精典啊,不愧易學大家,深入淺出地道來,引人入勝,我會關注并繼續購買張大師的其他的著作。
  •     通俗
  •     拿到手一看根本不是精裝版,作者的照片都模糊不清,和我在路邊攤買的盜版書對比一下紙張和照片基本是一樣的,易學應用和易學入門都是如此,失望。
  •     詳細。
  •     易學書籍基本概念的普及
  •     說的很好我同意
  •     該書裝訂時有40頁內容出錯,在閱讀時發現,沒來得及退訂.隨后中間出現脫頁.
  •     好 劃算 看了前面 不錯 后面還沒看完 門外漢有點深奧
  •     入門好書,未曾深入但的確淺出。
  •     把作者自己的偏見剔除掉,還是不錯的入門讀物
  •     大家。但是我沒看完
  •     書還沒看只是翻了翻還不錯。
  •     太追求術了,鉆進去鉆不出來
  •     不說老張易學教的怎么樣 對共產主義的見解和理念還是不錯的 部分觀念太極端不是很認同 導致我看不到一半就放棄了 稍許夾雜點迷信 還是換本書吧。。
  •     從生活現象及現代科學入手 去解釋易理 有心了解周易八卦者必讀
  •     : B221.5/1212-1
  •     通俗易懂!書中有詳細介紹如何起卦~
  •     國學,趨吉辟兇
  •     物流很給力, 內容很好
  •     大致翻了翻,不是周易的路數,似乎貼近梅花易。
  •     1、研易之途似開發游戲,元素在明、規則在暗,玩法可以多樣,但共同的訴求只一樣——保持各組勢力均衡(也就兩組勢力陰和陽嘛),這個游戲不追求“to win,or to die”,而是保持一直可玩。以上是讀完本書的聯想。2、就作者的風格(說話風格)而言的確時代性太明顯,政治正確追捧熱點挺忽悠的,無咎。
  •     多年后再讀 發現 很好
  •     本書內容可以,畢竟是百家爭鳴,百花齊放。學術問題,那予以簡單的對錯評價。各取所需了。然而書的裝訂質量還是有問題,中間有脫頁現象。有的讀者已經提出了,團結出版社應當關注此問題。
  •     很不錯的易學入門書籍。
  •     讓我終于有那么一點點細微的入了門。真的是非常好的易學著作。
  •     與易學應用有重復, 建議買易學應用。
  •     研究易學的方法和途徑;由《易傳》看易學的主要思想;卦的生成;爻象與卦象;太極的某些觀念;易學雜談;易學應用。
  •     很實用的學易入門書。由淺入深,
  •     對爻象卦象做了很詳細的分析,但私以為他的聯互操作太繁瑣,有點生拼硬湊的意思。算是為解卦提供了一些思路。不過作者江湖氣甚重。
  •     作者說話想問題明顯不夠嚴謹,不負責任。
  •     易學入門
  •     純屬娛樂
  •     里面內容很簡單,一看就會,懂了很多哲學道理。
  •     晦澀難懂 過于復雜
  •     呵呵,是本好書~
 

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