周國平人生哲思錄

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出版社:上海世紀出版股份公司辭書出版社(上海辭書出版社)
出版日期:2005-9
ISBN:9787532618910
作者:周國平
頁數:518頁

章節摘錄

  孤獨源于愛,無愛的人不會孤獨。  也許孤獨是愛的最意味深長的贈品,受此贈禮的人從此學會了愛自己,也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛。從而為自己建立了一個珍貴的精神世界。  孤獨是人的宿命,它基于這樣一個事實:我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在,從無中來,又要回到無中去,沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。  是的,甚至連愛也不能。凡是領悟人生這樣一種根本性孤獨的人,便已經站到了一切人間歡愛的上方,愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。  生命純屬偶然,所以每個生命都要依戀另一個生命,相依為命,結伴而行。  生命純屬偶然,所以每個生命都不屬于另一個生命,像一陣風,無牽無掛。  每一個問題至少有兩個相反的答案。  一切愛都基于生命的欲望,而欲望不免造成痛苦。所以,許多哲學家主張節欲或禁欲,視寧靜、無紛擾的心境為幸福。但另一些哲學家卻認為拼命感受生命的歡樂和痛苦才是幸福,對于一個生命力旺盛的人,愛和孤獨都是享受。  愛的反義詞不是孤獨,也不是恨,而是:冷漠。孤獨者和恨者都是會愛的,冷漠者卻與愛完全無緣。如果說孤獨是愛心的沒有著落,恨是愛心的受挫。那么,冷漠就是愛心的死滅。無論對于個人來說,還是對于社會來說,真正可怕的是冷漠,它使個人失去生活的意義,使社會發生道德的危機。在我看來,當今社會最觸目驚心的現象之一便是人心的冷漠。在一個太重功利的社會里,冷漠會像病毒一樣傳播,從而使有愛心的人更感到孤獨,甚至感到憤恨。不過,讓我們記住,我們不要由孤獨和憤恨而墮入冷漠,保護愛心、拒絕冷漠乃是我們對于自己的靈魂的一份責任,也是我們對于社會的一份責任。  當一個孤獨尋找另一個孤獨時,便有了愛的欲望。可是,兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎?  孤獨之不可消除,使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人,最終就會看破小愛的限度,而尋求大愛,或者——超越一切愛,而達于無愛。

前言

  本書是應上海辭書出版社之約編選的。它的性質介于辭典和文摘之間,內容是我的文字的一個摘錄,形式是像辭典那樣按照主題和關鍵詞加以詳細分類。編選過程是這樣的:首先,我把我迄今為止已出版的和未出版的全部非學術性質的文字通讀一遍,從中摘出我自己認為比較有價值并且可以獨立存在的句子或段落;然后,對這些材料進行逐級分類,讓它們盡可能妥貼地各居其位。這是一項很費斟酌的工作,不過,我自己覺得不無收益,使我仿佛對自己的思想做了一次細致的檢閱,心中比較有數了。那么,這樣一本書對于讀者有什么用處呢?我猜想是這樣的:在我的老讀者手中,它更是辭典,用它可以方便地檢索到我在某一問題上的論說;在我的新讀者手中,它更是文摘,讀它可以清晰地一窺我的文字和思想的基本面貌。全書分為四編,即:生命感悟,情感體驗,人性觀察,精神家園。它們實際上都是從不同角度對人生進行哲學思考,所以,我給本書取名為人生哲思語編。  周國平  2000年10月28日

內容概要

本書是應上海辭書出版社之約編選的。它的性質介于辭典和文摘之間,內容是我的文字的一個摘錄,形式是像辭典那樣按照主題和關鍵詞加以詳細分類。編選過程是這樣的:首先,我把我迄今為止已出版的和未出版的全部非學術性質的文字通讀一遍,從中摘出我自己認為比較有價值并且可以獨立存在的句子或段落;然后,對這些材料進行逐級分類,讓它們盡可能妥貼地各居其位。這是一項很費斟酌的工作,不過,我自己覺得不無收益,使我仿佛對自己的思想做了一次細致的檢閱,心中比較有數了。那么,這樣一本書對于讀者有什么用處呢?我猜想是這樣的:在我的老讀者于中,它更是辭典,用它可以方便地檢索到我在某一問題上的論說;在我的新讀者手中,它更是義摘,讀它可以清晰地一窺我的文字和思想的基本面貌。全書分為四編,即:生命感悟,情感體驗,人性觀察,精神家園。它們實際上都是從不同角度對人生進行哲學思考,所以,我給本書取名為人生哲思語編。

目錄:
第一編 生命感情
生活態度
真性情
簡單
不占有
親自然
愛生命
超脫
人生境界
自足獨處
安靜
閑適
智慧
幽默
真實
尊嚴
生活質量
享受
創造
成功
幸福
苦難
……
人生況味
沉默
孤獨
無聊
往事
境遇與心情
生命意義
困惑與覺悟
追問意義
目的與過程
悲觀·執著·超脫
人生難題
自我
時間
命運
死亡
……
第二編 情感體驗
愛與孤獨
愛與孤獨
性與愛
性愛哲學
性愛倫理學
性愛心理學
性愛美學
女人和男人
女性價值
女性魅力
女性心理
兩性比較
兩性之間
……
第三編 人性觀察
第四編 精神家園

書籍目錄

第一編 生命感悟生活態度真性情簡單不占有親自然愛生命超脫人生境界自足獨處安靜閑適智慧幽默真實尊嚴生活質量享受創造成功幸福苦難1.面對苦難2.苦難的價值3.以尊嚴的方式承受苦難4.不美化苦難5.人得救靠本能人生況味沉默孤獨寂寞無聊往事境遇與心情生命意義困惑與覺悟追問意義目的與過程悲觀·執著·超脫人生難題自我時間命運死亡1.正視死亡2.我不愿意愿意死3.有意義的徒勞4.超驗的死與經驗的死第二編 情感體驗愛與孤獨……第三編 人性觀察第四編 精神家園

編輯推薦

  《周國平人生哲思錄》著名學者周國平,我們隨意的生活,不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情,例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現在你面前,你會突然發現那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感,你的經歷,你的精神家園……

作者簡介

《周國平人生哲思錄》,圍繞人生這一主題,以語絲形式,向讀者介紹了簡單、愛生命、超脫、人生境界、生活質量、享受、苦難、情感體驗等內容,《周國平人生哲思錄》收作者在這方面的相關論述,發類編排。充分體現了作者對人生問題的思考和卓見。內容精采,富有哲理,文句精煉。

圖書封面


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發布書評

 
 


精彩書評 (總計30條)

  •     看過周國平的幾本書,這本書可以說是對以前很多書精華的收錄。可是,看過之后覺得書中有些觀點有點路數不正的感覺。有些東西寫得有點偏激。
  •     如果讓我推薦一本書,我會毫不猶豫的選擇周國平這本《人生哲思錄》。所謂相遇,就是兩顆靈魂遇到又同時喊出“是你”,而讀周國平的書,總是會讓你感到兩顆靈魂的契合,那一刻,你會慶幸,你會慶幸你擁有手中這本書,慶幸還有人跟你有同樣的思想,那種心靈的相契合是那么美好又令人回味。。。
  •     郭沫若這人很聰明,床上功夫也很好。但他還是存了世故心,不幸又碰上個農民加流氓的主子,不唱熱贊歌,就坐冷板凳。    小郭小時候手淫過渡,是床單上畫地圖的行家里手,深知下面溫度太低不利于達到高潮。所以只好跟大農民相互唱和賺取烏紗,又給上海戲子寫點劇本,多加點床上戲,以博得大農民一樂。大農民看了上海戲子的床戲,上床也有勁兒了。    郭沫若身為文人,最該明白終極價值不在政治之內。    漢武帝割了司馬遷的卵叫,是因為太史公亂叫。當年的事兒是這樣的,劉徹的愛妃的弟弟,打仗臨陣脫逃,估計尿了一地,主帥尚且如此,漢軍看見匈奴更是狂汗,身體虛啊,改名汗軍正好恰當。我們的遷哥,他的性子比他的雞巴還要直,也不管自己跟李陵什么關系,既沒一起泡過桑拿,又沒一起偷過西瓜,連哥們都算不上,他丫的腦門一熱,走出朝班就在樓主漢武帝的帖子下面跟了一帖。    劉徹這人繁體字認不了30個,還老愛以文人自居,舔逼之余愛發個帖子,自己又兼職版主,碰見跟自己性癖好不一致的就刪人家帖、封人家號,還裝模作樣正告大漢王朝所有會員:不許注冊馬甲,一律使用大號。劉版主看到司馬遷的帖子,氣兒就不打一處來,心想你丫吃了熊鞭沙拉了,敢拍俺板磚,反了你丫的。帖子不刪,號也不封,直接拉到蠶室搞人身攻擊。只有一個女兒,本來按偉大的計劃生育國策還可再生一個的太史公,御女之器首先無法再生了。文章寫得很好的遷哥,在不該叫的地方他瞎叫,結果把自己的卵叫喊沒了。    漢武帝閹了司馬遷,然而千載之下,虎虎生風者,司馬遷之《史記》也。漢武帝是哪頭鳥?蓋權力盛宴者一時之事也,文章璀璨者萬年之雄也。可惜在中國這個雞巴封建王朝里,文章太過璀璨,作者難免被摧殘。小郭該怨自己生錯了時代,要是他生在80后,也許可以新概念拿一等獎,然后到處簽名售書,碰見勾人的小姑娘,還可在扉頁上暗暗留下手機號碼。    小郭是學歷史的人,老遷的私秘檔案他門清著呢。既要高官厚祿,又能領袖文壇,還要保住雞巴,這真是個技術活兒。小郭這幾十年也是“謙虛謹慎不驕不躁”,夫妻娛樂都不敢超過40分貝,誰叫沿岸的窯洞隔音效果不好呢,吵到大農民就不妙了,人家正在另一間窯洞里跟上海來的戲子“論持久戰”呢。    從來只聽說過諫臣跪在寢宮門口等著皇上操完屄,逼著皇上去背祖訓,沒聽說過皇上正過性生活呢,哪個大臣用反語的修辭手法在皇上隔壁那屋一人對二女玩三飛,邊操著逼邊嘴里念皇上他家的祖訓來對皇上旁敲側擊。    小郭顯然不愛當諫臣,諫臣往往都很賤。小郭又沒有能力當奸臣,真正的奸臣是魂歸蒙古大沙漠的,小郭可沒那氣魄。小郭最多就是把頭埋在他日本老婆的黑色三角區嗅啊嗅啊嗅啊嗅的。小郭怕干旱,小郭要濕潤。東洋之草找小郭代言算是找對人了。    后來呢,小郭的兒子死了。再后來,小郭也死了。小郭去見《李白與杜甫》了。郭沫若這輩子收了個特有出息的賢侄,就是后來跟老婆上街堅決不為老婆提包的硬漢周國平。周國平親手殺了自己的女兒,又為郭大偽君子寫了一篇鄉愿的捧臭腳的文字,他可真不愧是鄧小平奸商時代發跡的哲學口紅啊。

精彩短評 (總計85條)

  •       《周國平人生哲思錄》主要內容:我們隨意的生活,不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情,例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現在你面前,你會突然發現那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感,你的經歷,你的精神家園。圍繞人生這一主題,以語絲形式,選收作者在這方面的相關論述,發類編排。充分體現了作者對人生問題的思考和卓見。內容精采,富有哲理,文句精煉。周國平的書很值得看的,特別是女生應該多看一點。他對情感的態度和他的情感哲學一直是被很多人推崇,《人生哲思錄》讓我知道了生命的不可重復性,要更加珍惜生命,讓我知道人生的短暫,要合理利用時間,回歸簡單的生活必須有一顆淳樸的心,它讓我躁動的心沉靜安寧,它教我們淡泊名利沉淀自己。書中的內容很多都寫得很現實,值得我們細細品味和反思我們現在的生活方式和做人做事的方式,沒事了認真的看看會讓你的心靈得到凈化,讓你的思想更加深邃,讓你看問題的方式更加理智。仿佛在與一個有思想的大師在進行心靈的交流。
  •     很喜歡這本書,放在枕邊的。。。
  •     10年前讀的書。
  •     一如既往地沉思
  •     感覺像是被喂了一大碗雞湯
  •     有悲觀墊底的執著,實際上是一種超脫。
  •     共鳴之
  •     要使婚姻長久,總的原則是親密而有距離,開放而有節制。最好的狀態是雙方都以信任之心不限制對方的自由,同時又都以珍惜之心不濫用自己的自由。
  •     口水話一樣
  •     周國平總有辦法把幾個字說清楚的事用幾百個字來描述。
  •     理論派雞湯而言 已經算佳作
  •     贊!
  •     水平水平,這年頭看書要看有質量的
  •     高中時的哲學啟蒙
  •     之所以喜歡他的書是因為覺得他書中傳達出來的價值觀與我的十分相似,讀起來很欣喜。但的確,周的書很小眾很小眾,十分容易誤導許多類型的人,同意評論中作為消遣的讀法,大家各取所需,謹慎細讀。
  •     唉……最近很亂,心神不寧,呵呵
  •     高一讀讀不懂就趴桌子睡覺,高二讀讀起來還是不懂依然趴桌子睡覺,到了高三讀懂了卻狠自己睡了太多的覺,我浪費了很多時間,我錯過很多事情,我把太多時間用來睡覺,卻從來沒留給思考。
  •       沒有仔仔細細得看完全書,有很多大章節個人感覺太過于啰嗦,陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地,有點學究味。
      
      以下是簡單摘要:
      
      所謂真性情,一面是對個性和內在精神價值的看重,另一面是對外在功利的看輕。 尊重真性情才會去適配社會,坦然去改變
      
      如果在做這些事情時不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
      
      如果說“義”代表一種倫理的人生態度,“利”代表一種功利的人生態度,那么,我所說的“情”便代表一種審美的人生態度。
      
      自古以來,一切賢哲都主張過一種簡樸的生活,以便不為物役,保持精神的自由。
      
      在人生中還有比成功和幸福更重要的東西,那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。
      
      這真實人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
      
      不習慣于失去,至少表明對人生尚欠覺悟。一個只求得到不肯失去的人,表面上似乎富于進取心,實際上是很脆弱的,很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
      
      那心中既有幻想又有精神目標的人,他走在一切可能的方向上,同時始終是走在他自己的路上。
      
      “認識你自己”就是要認識附著在凡胎上的這個靈魂,一旦認識了,過去的一切都有了解釋,未來的一切都有了方向。
      
      赫拉克利特的名言也常被翻譯成:“一個人的性格就是他的守護神。”的確,一個人一旦認清了自己的天性,知道自己究竟是什么人,他也就知道自己究竟要什么了,如同有神守護一樣,不會在喧鬧的人世間迷失方向。
      
      我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。
      
      人生有許多出于自然的享受,例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等,其快樂遠非虛名浮利可比,而享受它們也并不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
      
      但金錢在抵抗災難方面還有巨大的作用。 至于在提供積極的享受方面,金錢的作用就更為有限了。
      
      人生的本質決非享樂,而是苦難,是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。
      
      一個人唯有經歷過磨難,對人生有了深刻的體驗,靈魂才會變得豐富,而這正是幸福的最重要源泉。
      
      事實上,我們每個人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難,那就是死亡,而以尊嚴的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。
      
      人天生是軟弱的,唯其軟弱而猶能承擔起苦難,才顯出人的尊嚴。
      
      認識到因緣的偶然是—回事,真正看破因緣又是一回事。所以,佛教要建立一套煩瑣復雜的戒律,借以把它的哲學觀念轉化為肉體本能。
      
      達摩克利斯之劍懸在頭上,仍然不知道疼。砍下來,只要不死,好了傷疤又忘疼。
      
      請不要責備“好了傷疤忘了疼”。如果生命沒有這樣的自衛本能,人如何還能正常地生活,世上還怎會有健康、勇敢和幸福?
      
      要解決個人生存的意義問題,就必須尋求個人與某種超越個人的整體之間的統一,尋求大我與小我、有限與無限的統一,無論何種人生哲學都不能例外。區別只在于,那個用來賦予個人生存以一的整體是不同的。例如,它可以是自然(莊子,斯賓諾莎),社會(孔子,馬克思),神(柏拉圖,基督教)。如果不承認有這樣的整體,就會走向悲觀主義(佛教)。
      
      為什么活著?由于生命本身并無目的,這個問題必然會悄悄轉化為另一個問題:怎樣活著?我們為生命設置的目的,包括上帝、藝術、事業、愛情等等,實際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已,而生命本身則成了目的。
      
      除了生命本身是一種目的,某種期望也有一定概率的實現可能。
      
      人生中的大問題都是沒有答案的,但是,唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準則。
      
      人生就像茫茫大海中一葉扁舟,其實不知道哪個方向是對的,也許每個方向都到不了岸。此時尋找意義的過程就是說服自己沿著某個方向走下去,這個方向可能是獨立思索的結果,或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面,另一方面則是途中信念與準繩,幫助旅途本身成為較好實現的一部分。從概率角度看,這樣人生實現過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學本身以及對世界的認識也是準繩的一種。如果這思路不對,那或許開始就是個錯,這是神考慮的問題。 --這一段是自己的筆記。
      
      最明顯的事實是:這條路通向死,因為人生只是一個從生到死的過程罷了。可是,死怎么能成為目標呢?為了使它成為目標,它必須不是死,而是一種更高的生。于是,死便被設想成由短暫的生進入永生,由易朽的肉體進入不朽,由塵世進入天國,由不完滿進入至善,由苦難進入極樂,等等。經過這樣的解釋,人生之路就有了一個宗教的和道德的目標,一個純粹精神性質的目標。
      
      我們何不就把人生看做一個大花園呢?這是一座很大的花園,把它逛完剛好要用一生的時間,我們從生到死都在里面,每走一步都看見新的風景,到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標,那么,可以說處處都是目標,但不存在最后的目標。
      
      真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智,使他身在紅塵也不被紅塵所惑,入世仍保持著超脫的心境。
      
      維特根斯坦所說的“語言的界限意味著我的世界的界限”,
      
      在命運問題上,人有多大自由?三種情況:一,因果關系之網上個人完全不可支配的那個部分,無自由可言,聽天命;二,因果關系之網上個人在一定程度上可支配的部分,個人的努力也參與因果關系并使之發生某種改變,有一定自由,盡人力;三,對命運即一切已然和將然的事件的態度,有完全的自由。
      
      自我意識太強烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的,他只能努力使自己習慣于這種恐懼,即消除對恐懼的恐懼。
      
      在一個瀕死者眼里,世界不再屬于他,他人的生和死都與他無關。他站在自己的由生入死的出口上,那里只有他獨自一人,別的瀕死者也都在各自的出口上,并不和他同在。
      
      對死的思考推動人們走向宗教,而宗教的實際作用卻是終止這種思考。
      
      如果這個在我生前死后始終存在著的靈魂,與此生此世的我沒有意識上的連續性,它對我又有何意義?
      
      一切不朽都以個人放棄其具體的、個別的存在為前提。也就是說,所謂不朽不過是我不復存在的同義語罷了。我要這樣的不朽有何用?
      
      死的絕望,唯死能解除之。
      
      對死的思考盡管徒勞,卻并非沒有意義,是一種有意義的徒勞。其意義主要有:第一,使人看到人生的全景和限度,用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二,為現實中的死做好精神準備。第三,死總是自己的死,對死的思考使人更清醒地意識到個人生存的不可替代,從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”,立足于死亡而珍惜生命,最大限度地實現其獨一無二的價值。
      
      我相信,使我能夠忍受生命的終結的東西不是他人對我的愛和關懷,而是我對他人的愛和關懷。對于一個即將死去的人來說,自己即將不存在,已不值得關心,唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續活下去的人。
      
      一個人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光,比平常更真實也更超脫。當然,前提是他沒有被死亡徹底擊敗,仍能進行活潑的思考。
      
      這是一個荒謬的宇宙,永遠存在著,變化著,又永遠沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產物。
      
      柏拉圖對此提出了一種解釋,他推測,靈魂必定曾經在一個理想的世界里生活過,見識過完美無缺的美和善,所以,當它投胎到肉體中以后,現實世界里的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個理想世界,這既使它激動和快樂,又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進一步的結論:靈魂和肉體有著完全不同的來源,肉體會死亡,而靈魂是不朽的。
      
      一個人唯有用自己的頭腦去思考,用自己的靈魂去追求,在對世界的看法和對人生的態度上自己做主,才是真正做了自己的主人。
      
      靈魂與信仰于目標而言是終極,值得向往,于過程而言是自證,值得依靠。
      
      
  •     讀哲學,能讀到不抑郁的哲學也是很好的。
  •       周國平的書,自從讀了,便對很多其他的書有了一種排斥,不是為別的,就是覺得只有他才能給思想一沖擊,讀多了 再去讀別的 就只有哲學書了!他是帶我走進哲學的人。給人以平淡中的新奇義理!
  •     滿滿的對人生的感悟,有時雞湯不可或缺。
  •     懂得許多大道理,依然過不好這一生。。。
  •     好書 好書
  •       今年買了許多所謂的暢銷書,看完一遍后就扔在了角落里。只有這本書看了3遍,每一遍都有新的感悟和體會。每一章節都闡述到了問題的核心,摘錄了幾個句子給大家看看:
      
      1,宗教的本質不在信神,而在面對神秘的謙卑和面對神圣的敬畏。根據前者,人只是分為有神論者和無神論者,根據后者,人才分為有信仰者和無信仰者。
      
      2,每個人一輩子往往只在說很少的幾句話。  
      
      3,生命不同季節的體驗都是值得珍惜的,它們是完整的人生體驗的組成部分。一個人在任何年齡段都可以有人生的收獲,歲月的流逝誠然令人悲傷,但更可悲的是自欺式的年齡錯位。
      
      4,人生有許多出于自然的享受,例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術創造等等,其快樂遠非虛名浮利可比,而享受它們也并不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。
      
      5,一個人之所以不愛自己,甚至厭煩自己,是因為缺乏靈性即精神性。這樣的人不夠有靈性以自娛,于是感到無聊,希望在瑣碎的日常勞作——所謂為他人生活——中忘掉這個空虛的自我。
      
      6,幸福是一個抽象概念,從來不是一個事實。相反,痛苦和不幸卻常常具有事實的堅硬性。
      
      7,幸福和上帝差不多,只存在于相信它的人心中。
      
      8,塞涅卡說:愿意的人,命運領著走;不愿意的人,命運拖著走。他忽略了第三種情況:和命運結伴而行。 
      
      9,死是哲學、宗教和藝術的共同背景。在死的陰郁的背景下,哲學思索人生,宗教超脫人生,藝術眷戀人生。 
      
      10,據說,臨終的人容易寬恕一切。我想這并非因為他突然良心發現的緣故,而是因為在絕對的虛無面前,一切瑣屑的往事對于他都真正無所謂了。
      
      11,無聊是把自我消散于他人之中的欲望,它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望,它尋求的是普通的人間溫暖。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望,它尋求的是理解。  
      
        無聊者自厭,寂寞者自憐,孤獨者自足。  
      
        庸人無聊,天才孤獨,人人都有寂寞的時光。  
      
        無聊是喜劇性的,孤獨是悲劇性的,寂寞是中性的。
      ······
      就先摘這么多了,大家有興趣可以看看,你會發現在這本書中有很多思想和你有多么強烈的共鳴!
      
      
  •     滿滿都是讀時的回憶,內容倒沒多少記得了(找得到真理的都不叫哲學)
  •       愛的經歷決定了人生內涵的廣度和深度,一個人的愛的經歷越是深刻而和豐富,他就越是深入和充分地活了一場。
      誠然,在許多時候,塵軀的小愛會妨礙靈魂的大愛。可是,這正是檢驗一個人的心靈力度的場合。
      愛不是對象,愛是關系,是你在對象身上付出的時間和心血。
      一切終將暗淡,唯有被愛的目光鍍過金的日子在歲月的深谷里永遠閃著光芒。
  •        我一直不相信有所謂的命運,一直不相信什么命中注定,在我的眼中,那些總是慨嘆命運不公的人,實在是有著讓人痛恨的嘴臉。請原諒我在這里用了如此偏激的語句,只是我一直都看不起那些不肯為自己的人生努力的懦夫,命運不公只是他們為自己的不負責任找出的托詞罷了,為的是掩飾他們心中的不安,消除一切罪惡感。一句“命運的安排”似乎就能夠為自己可悲的人生找到一個合理的解釋,卻從未想過,自己的人生之所以被命運安排,其實是因為自己對于順利的竊喜和對于苦難的逃避。
       人生在世,總會遇到困境,如果因為一時的迷惘便放棄努力,只能說這樣的人是一個不折不扣的懦夫,他得不到我的一絲同情;如果受到打擊,卻依然能夠憑著自己的勇氣和韌性站起來,繼續朝前走,即使未能獲得成功,仍會得到我的尊敬,至少這樣的人有著不屈的靈魂,而且這樣的人,往往會收獲意外的成功。
       我一直很欣賞貝多芬“扼住命運的喉嚨”那樣的氣魄,那是一種偉岸的精神,而這樣的精神存在于一個偉大的靈魂。有時候我在想,如果人生一帆風順,是不是會幸福得多。當然,這是大多數人的愿望,我們在祝福別人的時候也總是喜歡說“一帆風順”“萬事如意”之類的話,可如果真的讓我擁有這樣的人生,我想大概我會瘋掉吧。沒有遇到挫折的人生如何稱其為人生?沒有經歷過痛苦的人如何享受幸福?遇到大不幸的人應該更容易獲得幸福吧。經歷過人生悲喜的人往往會說平平淡淡就是幸福,失去親人的人往往會說有親人陪伴就是幸福,身體遭受巨大傷痛的人往往會說健康就是幸福,受到過生命威脅的人往往會說能夠活著就是幸福。。。。。。如果真如他們所說,我們每一個人都擁有著數不盡的幸福,只是我們的感覺不夠靈敏,還感受不到。于是,世界上就多了那么多抱怨,多了那么多遺憾。
       然而,不是每個人都能達到這樣的境界,而達到這樣境界的人也大多是用其一生去參悟這樣的道理。我只是一個普通人,而且是一個普通的年輕人,對于那樣的認識盡管有著無限的信任與推崇,卻也如一般人一樣未能完全領會。我珍惜那樣簡單的幸福,并且深深體會到那種簡單所帶來的快樂,這大概是我比一般的年輕人優越的地方。但是我又不甘于這樣簡單的幸福,仍在孜孜不倦地追求著更多的幸福,盡管很多時候,我并不知道那是怎樣的一種幸福。我是一個平凡的年輕人,也有著每一個年輕人自己也說不出到底是在追求什么的那份情懷,也的確跌倒過、迷失過、苦痛過,或者說是正處于跌到、迷失、苦痛之中,一如每一個“少年的維特”。
       我向往一種更精彩的人生,但我并不反對遇到苦難和挫折,畢竟“人生中所有的苦難挫折,都是為了使我們變得更強大”。明末的大才子袁中郎談到人生真樂有五:“目極世間之色,耳極世間之聲,身極世間之鮮,口極世間之譚,一快活也。堂前列鼎,堂后度曲,賓客滿席,男女交舄,燭氣熏天,珠翠委地,皓魄入帳,花影流衣,二快活也。篋中藏萬卷書,書皆珍異。宅畔置一館,館中約真正同心友十余人,人中立一識見極高,如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主,分曹部署,各成一書,遠文唐宋酸儒之陋,今完一代未竟之篇,三快活也。千金買一舟,舟中置鼓吹一部,妓妾數人,游閑數人,泛家浮宅,不知老子將至,四快活也。然人生受用至此。不及十年,家資田產蕩盡矣。然后一身狼狽,朝不謀夕,托缽歌妓之院,分產孤老之盤,往來鄉親,恬不知恥,五快活也。”前四種快活氣象不凡,已非常人所能及,然而最妙的卻在于在享盡人生快樂之后,一敗涂地,淪為乞丐,又是一種快樂!我尚未達到如此境界,自知沒有足夠的心理承受能力來迎接如此的大起大落,但我卻認同他這樣的人生態度——“對于一個洋溢著生命熱情的人來說,幸福就在于最大限度地窮盡人生的各種可能性,其中也包括困境和逆境”。(引自周國平《人生貴在行胸臆》)
       三毛說,“一個聰明敏感的孩子,在對生命探索和生活的價值上,往往因為過分執著,拼命追求,而得不到答案,于是一份不能輕視的哀傷,可能會占去他日后許許多多的年代,甚而永遠不能超脫。”我甘愿做一個聰明敏感的孩子,也樂于享受那種 “不能輕視的哀傷”,我相信那份哀傷的價值在于,使我人生中的快樂更加快樂,當然,幸福也就更加飽滿。為此,我愿意以自己的生命去努力,做一個真誠的人,不放棄對生命的熱愛和執著,在有限的時空里,過無限廣大的日子。
       人生是我的人生,所謂的命運亦是我的命運,我必須對它負責。倘若我如某些人一般將自己交給命運,任由命運翻云覆雨,最終被命運玩弄得血肉模糊,面目全非,然后不得不慨嘆,我輸給了命運,那樣我會瞧不起我自己。因為我親手丟掉了我的自尊,賣掉了我的信仰,也葬送了我的幸福。
       生命的偉大不在于活得長久,而在于活得有氣魄。倘若真有命運,這其中定包括征服命運帶來的苦難,享受其后帶來的幸福。
  •     有點枯燥
  •     短句,還是更喜歡文章。
  •     部分觀點還是比較吸引人的,并不如我想的那種中國老夫子形象,30%吸收吧……
  •     青春期影響最大的書。
  •       看過他的論尼采的書,感覺還是很不錯的,這本書也是這樣,文字流暢,邏輯性很強。
      有點像叔本華的《論人生》,寫的是給普通大眾看的哲學書籍,跟生活很貼近,不知道這樣的書算不算真正的哲學書籍,個人覺得更像短的散文書。 文字也是充滿了樂觀的情緒,帶有儒家入世的味道,除了稍微有點的孤傲,一般大家還是很喜歡這種積極向上的文字的。
      文字雖短,有些也是很精辟,特別的復合我們的國內的情況。比如說女人表面上是虛偽的,但是她們在婚姻等大的方面卻是很實質的。男人表面不虛偽,實際上為了自己的所謂的遠大理想,虛偽的不行。說的很是中肯哦。
  •       
      
       生命的張力、維度與思考、解釋的可能性
       ——《人生哲思錄》略談
      
      內容綱要:
       永恒的精神追求;精神世界的廣度深度;生命眾生相的文字統一;思考與解釋的必要與無限。
       語錄的平易暢達、文采與哲思的完美融合。
       個人生命探索的不可替代與特殊性;吾日三省吾身(人品級的分野);周國平的思考精神(獨處的智慧與安靜的位置);靈魂的獨行與朝圣之路;當代知識分子精神世界范本;生命大限(遭遇困惑與解釋困惑);生命最本質的沉思(永記莊周);商業化潮流下的物質與精神生活;高貴的品質與豐富的人生。
      
      正文:
       信仰失落已成為當代人普遍的精神處境,意識形態逐漸取代了鮮活的思考。物質與世俗壓得人喘不過氣,大多數人沒有意識過或無暇顧及自我的精神家園。“人們普遍沉淪于功利性的外在生活,很少有人真正過內在的心智生活。”(353頁)而這正是犯罪或其他社會黑暗的罪魁禍首。不妨大膽假設:倘若人人熟讀深思過這本周國平的《人生哲思錄》,社會即是大同社會。但我深知,社會與文化的復雜性非三言兩語所能蔽之,人類無窮多的心靈景觀必定不可能被單一化,其實不妨說,倘若人人都自覺的積累著自我的精神財富,社會即是大同社會。“金錢力量的崛起導致精神平庸,哲人賢士呼喚著性靈、愛心和凈化之道。”(352頁)這正是當今眾多人文學者所努力的方向,我據此稱周國平為“親民學者”。
       對許多知識分子而言,假借肉體這一外在形式,其中棲居著個性的靈魂,必定會背負著不可消弭的矛盾在人生逆旅中遭遇內在困惑以致陷入外在困境。因為“精神和肉體實際上是有區別的(命題四)”,⑴“靈與肉既有矛盾,必有斗爭”。⑵且看中華文化中蔚為大觀的詩詞藝術,如蘇東坡、王國維者不在少,“這種真正精神上的孤獨無告,使蘇東坡徹底洗去了人生的喧鬧,去尋找無言的山水,去尋找遠逝的古人。”⑶王國維呢?“他無時無刻不在想解除人世、人生的諸多矛盾,但當找不到解除這些矛盾的方法時,便會深陷于痛苦和迷惘之中,而致滋長消極厭世的情緒。”⑷管中窺豹,略見一斑,不難得出此結論。積極的人生智慧,即林語堂所言“生活的藝術”,在遭遇困惑時是否求助于它,不同生命的徑跡便有了各自的走向。“我之所以如此喜歡思考和討論人生問題,并非因為我明白,相反是因為我執迷,由執迷而生出許多迷惑,實在是欲罷不能。……我自知執迷太深,唯有努力用哲學的智慧疏導生命的激情,以慧心馴化癡心。”(110頁)可以說,編寫這本《人生哲思錄》,周國平是大膽的,摘錄出自己之前所有著作中可以獨立存在的有價值的段落和句子,按照主題分門別類的下榻匯編,這便將自己對人生的絕大多數問題的觀點和看法展露無遺。讀者自知,這大膽的基礎是一份虔誠的追求與靈魂的堅守所帶來的自信。
       無論文學哲學藝術學術,概無定式定論,貴在百家爭鳴百花齊放。馬克思說過,哲學并不要求人們信仰它的結論,而只要求檢驗疑團。同樣,我們也可以說,真正的思想家并不一定非得別人同意他的觀點,而只希望能夠啟迪智慧。據說大學里曾流傳一句話:“男生不可不讀王小波,女生不可不讀周國平。”可見周國平在當今眾多青年學子中的影響力、在啟迪智慧方面所作出的貢獻。他文字和思想面貌的源頭大抵是如此:“我將永遠困惑,也永遠尋找。困惑是我的誠實,尋找是我的勇敢。”(110頁)我認為這實為至善上乘的態度。有讀者這樣描述自己閱讀周國平時的感受:“只要用心體悟,震撼無處不在。”一語中的,基本代表了讀者群的普遍心理感受。通讀周國平的著作,我確有這種感受:“通過閱讀而過一種心智生活,使你對世界和人生的思索始終處在活潑的狀態。”(481頁)
       初識周國平,是通過他的散文集《安靜》;真正欽慕周國平,是因為他的紀實文學《妞妞:一個父親的札記》和隨感集《人與永恒》。就如王羲之在《蘭亭集序》中所言:“后之覽者,亦將有感于斯文。”《人生哲思錄》能給人以醍醐灌頂之感源于周國平對人生和寫作的態度:“靈魂是一片園林,不知不覺會長出許多植物,然后又不知不覺地凋謝了。我感到惋惜,于是寫作。”(494頁)“凡是我不屑于放進自己的精神倉庫里去的東西,我就堅決不寫,不管它們能給我換來怎樣的外在利益。”(509頁)正是這種知行合一的品質,使他永遠散逸著自己對社會的人文關懷,熏陶漸染了一批靈魂的信徒。
       我本能地排斥大而無當與隔靴搔癢的看似精深實則空洞的論說,而親近明白如話與曉之以理的貌不驚人的小文,因其作者有最懇切的態度與最誠實的思考,他們是真正的朝圣者。生命綿延永續,人類的精神追求之路將會永遠地走下去。掩藏在人群里的朝圣者,不管世風如何浮躁,他們始終存在著。我把周國平看作是他們的公開發言人。
       這本書被分為四編:生命感悟,情感體驗,人性觀察,精神家園。分類是一項頗費斟酌的工作,但周國平很好地完成了。仔細推敲,人生的價值性事件已全部囊括。周國平說自己的寫作之路就是在困惑中尋求覺悟和走向超脫的心靈之路。(518頁)若要深究,此話未必確切。文章本天成,妙手偶得之。大凡試圖解釋困惑云云者,無一能夠在思考中不跳出自己看自己,亦即跳出困惑看困惑,從而獲得一種上帝視角,以客觀和公正的心態對這一切作出評判。這時的人離動物性遠了,離神性近了。那些人類群星閃耀的時刻,正是人的精神積淀量變到一定程度的集中爆發。這關系到語言與存在的問題,在這里不多談。就像王安憶說的,讀書是“在持有自己的經驗與結論的同時,善解并誠摯地去觀看別人的人生所得。”⑸好書常讀常新,在冥然兀坐的子夜,我翻開了《人生哲思錄》,有些句子已不知是第幾次讀到,我仍為它的機智跳脫而擊掌叫好。實際上,整本書都是妙語迭出的。
       西方哲學史上,從古代哲學Protagoras的“人是萬物的尺度”到天主教哲學再到近代哲學中學院派的Kant、Hegel,Schopenhauer的悲觀主義,Nietzsche的權力意志與超人哲學,⑹嘗試架構新的體系者不計其數。憑借刻苦學習的天性得以進入北大哲學系的周國平對它們的態度是怎樣的?為何他不建系立說而總是寫些非學術性質的隨筆散文呢?質疑與批評的聲音總是不絕于耳,要與這個問題達成和解,還得回到周國平的文字中去。“也許沒有一個哲學家不是在實際上試圖建立某種體系,賦予自己最得意的思想以普遍性形式。聲稱反對體系的哲學家也不例外。”(400頁)“柏拉圖的許多對話,帕斯卡爾的思想錄,蒙田的隨筆,尼采的格言,圣泰克絮佩里的哲學童話《小王子》,看似通俗易懂,卻都是哲學的精品。”(400頁)“衡量任何精神作品,第一標準是看它的精神內涵,包括深度、廣度、創新等等,而不是看它是否容易被讀懂。精神內涵差,不管容易不容易懂都不好。精神內涵好,在不損害這內涵的前提下,我認為容易懂比不容易懂要好。形式往往給人以錯覺,譬如說,有的作品的確非常難懂,可是你一旦讀懂了,會發現它其實什么也沒有說,有的作品看似好懂,可是你讀進去了,會發現其實離讀懂它還遠得很。”(401頁)“我工作了一整天。我的工作是研究哲學,也就是說,對別人的思想進行搜集、整理、分析、評論,寫出合乎規范的‘論文’。現在我累了,我決定把夜晚留給自己,輕松地休息一下。于是,我翻開了蒙田的隨筆,讀上幾頁,或者翻開我的小本子,寫下自己的隨感。這當然不算研究哲學,可是我覺得自己比白天研究哲學時更是個哲學家了……”(402頁)“隨著文明的進化,學術愈來愈復雜,而哲學永遠是單純的。”(402頁)可以說是振聾發聵、擲地有聲的。見過各色理論,精通哲學歷史,周國平給自己找的最合宜的位置⑺卻是:用樸素的話語去探索艱深的道理。我亦相信,真理永遠是簡單純粹的。周國平因為有科學的思想武裝過自己的頭腦(如馬克思主義哲學等),又順應了自己的天性發展,“讀書,寫作,回憶,遐想,沉思,等等。樂在其中,內心很充實。”(33頁)他直面生命中最本初的問題,寫下一個“迷者的悟”(110頁),自足的同時春風化雨。
       我一直很遺憾李澤厚只寫過少許散文或雜文,大部分的精力都用來寫大部頭的美學與哲學論著了。略讀過李澤厚的專著與雜著,我與駱玉明教授的觀點是一致的,李澤厚的散文是頗為出色的,不輸他的哲學和思想論著。⑻我的這個遺憾其實很矛盾,周國平大部分的時間都用來寫散文隨筆了,其學術著作只有年輕時寫成的《尼采:在世紀的轉折點上》與博士論文《尼采與形而上學》。約略比較不難發現,其實他們都選擇了最適合自己的為文方式。“在精神生活的深處,并無學科之分。”(517頁)亦無形式之分。李澤厚的少許散文中令人印象最深刻的是《黃昏散記》和《晚風》兩篇(見附),短短百字,其中所洋溢的精神、歷史的氣味與滲透的濃厚的美學與哲學思想令人心醉神迷。同樣作為哲學家,兩人的差異一目了然。不過大抵是說著不同的話解釋著同樣幾件事、表達著相近的意思吧。小小的人兒,一輩子真能有幾樣天地間獨一無二的感受么?東晉王羲之就已經指出:“每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。”而周國平用平易的話語解釋自己亦即大眾的困惑(矛盾普遍性),使人如沐春風,所擁有的讀者當然是多于從事學術研究更理性,文字更顯思辨力的李澤厚的。這說明了什么?——每個人的朝圣之路都是獨一無二的,不必相同,也不可能相同。能說誰更勝一籌嗎?不能。當然不能以大眾的喜好作為評判的尺度和標準,歷史的車輪還在緩緩前進,精神文明的發達絕非一朝一夕之功,因此,高級文化需要國家的扶持。
       之所以舉出李澤厚,是因為他們有一個明顯的共通性,用儒家的話來說,就是一種“吾日三省吾身”的態度。不妨把這句話看的廣義些。若要我評價人,我即以此為標桿:每天多次反省自己了嗎?反省不需要有多么高深莫測,多么嚴于律己,只需要回歸常識和理性。其實《人生哲思錄》所輯的文段,又何嘗不是常識?常識永遠不會過時,常識需要被反復提起,“因此為一個常識稀缺的時代”⑼。近年來陳丹青的《退步集》、《荒廢集》,梁文道的《常識》以及周國平的評論文章乃至易中天、錢文忠教授在媒體上的采訪和講座,都反復提及“回歸常識”一詞,個中辛苦和努力你我自知。“一切簡單而偉大的精神都是相通的,在那道路的盡頭,它們殊途而同歸。說到底,人們只是用不同的名稱稱呼同一個光源罷了,受此光源照耀的人都走在同一條道路上。”(331頁)我曾經仔細琢磨、推敲一日又一日,到底哪點相通?最后我得出了結論,一言以蔽之:“吾日三省吾身”的品質。
       世間許許多多樸素的道理非口說耳聽所能領會,個人生命的探索和體驗之路唯有自己踏實地走下去才能領悟其中滋味。是否擁有一段高質量的生活、一個高質量的生命,關鍵在于自己是否擁有一顆安靜的心靈,“無論身在城市還是鄉村,一個人都可能領悟生活的真諦,也都可能毫無感受,就看你的心靜不靜。”(36頁)縱觀歷史古今,大凡作出卓越成就者,無一不是得益于這顆心靈,去體驗、去閱讀、去沉思、去創造。“歷史上有許多偉大的人物,在他們眾所周知的聲譽背后,往往有一個人所不知的身份,便是終身讀者,即一輩子愛讀書的人。”(479頁)周國平將他的才情獻給了生命的沉思,繼而用寫作的方式將沉思的體驗與心得表達出來。這都源自他安靜的天性,“在一個安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無限廣袤的世界,這也許是最適合我的性情的一種活法吧。”(35頁)
       易中天曾經如此述說自己走出書齋面向大眾的原因:“人文學科謀的就是全人類的幸福,我應該走出去,擔負傳播者的責任。”此言得之。周國平雖極少在媒體露面,但他在書齋中的成果實際已經很好地達到了人文學科的目的。莊子在如夢如幻間寫出了《逍遙游》,那是永恒的絕對精神世界的遨游。高山仰止,景行行止。我約略感知到莊子對如今的每個朝圣者都產生過重大影響,“道是無情卻有情,外表上講了許多超脫、冷酷的話,實際里卻深深地透露出對人生、生命、感性的眷戀和愛護。”⑽在我困頓與迷惘之時,莊子也時時浮現在我的腦海中,給我以慰藉和生命自足的力量。周國平的寫作就很貼近生命最本質的沉思,“平生無大志,只求活得真實,并隨時記下自己真實的感受,借此留下生命的足跡,這就是我在哲學上的全部野心了。”(516頁)在人口爆炸、物欲橫流的當代社會,周國平以守望者的姿態⑾恪守著自己的精神家園,找到了屬于自己的物質生活與精神生活的完美結合點。⑺親情和友情,閱讀和寫作,⑺人生還需要什么更復雜的嗎?
       恕敝人淺薄,家雖藏書千冊,未曾有第二本抑或聽說過有如《人生哲思錄》一樣思考人生面面俱到、平易曉暢卻精煉深刻的書(或許某些書太古奧)。把生命沉浸在寫作中,“獨自在燈下,自斟自飲生命的酒,別有一番酩酊。”(32頁)精彩!我想,一切經典都是在作者這種陶醉中誕生的吧。畢竟,“都云作者癡,誰解其中味。”
       如果要用一句話闡述《人生哲思錄》所作出的貢獻,我會說:周國平正視并很好地用平易的語言解釋了任何一段有質量的生命歷程都必須反復面對且必須投之與認真思考的問題。可謂文采與哲思的完美融合。他說:“如果我是一個從前的哲人,來到今天的世界,我會最懷念什么?一定是這六個字:善良、豐富、高貴。”⑿這是他最看重的品質,也是他生活的態度。這些都和他所呈現出的《人生哲思錄》的面貌有著因果聯系。
       Pascal有言:“人是能思想的葦草,我們人類的全部尊嚴就在于思想。”人因其特有的精神為生命展現出寬層次多方位的世界,也因此具備了多重視角來看自我與外物。茫茫塵世一個小小的生命獨自逡巡著,因其生命的豐富與厚實的力度成就了歷史永恒長河的蒼茫與壯闊,歷史也賜予了他崇高的價值與榮耀。“人類精神始終在追求某種永恒的價值,這種追求已經形成為一種持久的精神事業和傳統。當我也以自己的追求加入這一事業和傳統時,我漸漸明白,這一事業和傳統超越于一切優秀個人的生死而世代延續,它本身就具有一種永恒的價值,甚至是人世間唯一可能和真實的永恒。”(331頁)周國平誠實地記錄下自己生命旅途中的疑惑與摭拾,展現的是知識分子普遍的思考軌跡與精神歷程。我認為,《人生哲思錄》為可知論添上了強有力的注腳。
       米蘭?昆德拉說:“為什么上帝看到思考的人會笑?那是因為人在思考,卻又抓不住真理。”⒀實為對自己某次思考無果的自嘲。小說作為勘探存在的文體,具有散文所無法替代的優越性,其探索之路也與散文分道揚鑣,但所得出的結論終究異曲同工。《人生哲思錄》就已將曲曲折折的物質體驗都繞開了,直接給出了純粹的思考徑跡和結論,從這一層面上來講,這本書所涵蓋的主題需要千萬本小說文本的堆積。
       世界本是矛盾之綜合體,人更是矛盾的產物。叔本華說:“世界是我的表象,世界是我意志的體現。”⒁這是他給自己的解釋。周國平說:“在一定意義上,每個作家都是在寫自己。不過,這個自己有深淺寬窄之分,寫出來的結果也就大不一樣。”(511頁)一代代先哲不懈地追尋、叩問,才終于有了今天這個相對過去更和平與美好的世界,這條路,我們還得走下去。
       在文字中,我們體驗到了多姿多彩的生命情景,書本為我們的生命打開了多維的時間與空間。也唯獨只有文字,才能承載得住人類的文化并將之傳承下去。號角已經吹響,前方的道路依然漫長。周國平在“靈魂只能獨行”的同時給我們吹來了一股清新、純正的思想的風。最公正的時間會記住這位朝圣者,記住“哲學是一種生活態度”。就借用周國平之語作為本文的結束吧。
       “為自己寫作,也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作,這是我所能想象的為人類寫作的唯一可能的方式。”
      
      
       本文標注頁碼的引文,均選自:周國平:《人生哲思錄》,上海辭書出版社2005年版。
      
      注釋:
      ⑴笛卡爾:《第一哲學沉思集》,商務印書館1986年版,第170頁。
      ⑵楊絳:《走到人生邊上》,商務印書館2007年版,第41頁。
      ⑶余秋雨:《山居筆記》,文匯出版社2002年版,第98頁。
      ⑷馬祖熙:《元明清詞鑒賞辭典》第1242頁,上海辭書出版社2002年版。
      ⑸王安憶:《王安憶讀書筆記》,新星出版社2007年版。
      ⑹羅素:《西方哲學史》上、下卷,商務印書館1963年版。
      ⑺周國平:《最合宜的位置》,作家出版社2009年版。
      ⑻駱玉明:《近二十年文化熱點人物述評》,復旦大學出版社2003年版。
      ⑼梁文道:《常識》,廣西師范大學出版社。
      ⑽李澤厚:《中國古代思想史論》,生活?讀書?新知三聯書店2008年版,第199頁。
      ⑾周國平:《守望的距離》,黃山書社2007年版。
      ⑿周國平:《善良?豐富?高貴》,黃山書社2007年版,第51頁。
      ⒀米蘭?昆德拉:《小說的藝術》,上海譯文出版社2004年版,第199頁。
      ⒁叔本華:《作為意志和表象的世界》,商務印書館1982年版。
      
      
      
      附:
      摘自李澤厚《雜著集》,生活?讀書?新知三聯書店2009年版。
      《黃昏散記》:
       又好幾天沒去散步了,今天頂著寒風,也出去走了半小時,當回身往家轉時,突然看到了那個剛上來的滿月;原來今日是元宵節,難怪遠近都有一些稀疏的鞭炮聲,以前卻似乎一點也沒聽到,大概是沒有留意。
       啊,那月亮,那么大,那么圓,那么貼近,它就好像在那高樓的背后不遠。今天有風,空氣本也不清潔,那月亮雖沒被云掩罩,但也總有點朦朦朧朧。最使我奇怪的是,似乎從來沒看到過這么大這么親切的月亮。我看月亮好多好多次了,記得不久是在科羅拉多兩度看到的滿月:那么冷,那么遠,那么安靜。這次卻混混濁濁,熱熱鬧鬧、朦朦朧朧,但特別親切,特別惹人喜歡。
       主要是它顯得那么傻。那個胖臉龐,笑嘻嘻的,圓得過分。于是我想起E,我想如果我們這時走在這路上。
       吃飯時聽廣播說今夜有月全食。總是這樣,剛完滿便有巨大的缺陷,歡喜之后便是黑暗,“月有陰晴圓缺……此事古難全”。人生何時能做到心靜如水,一波不興呢?但那樣,豈不也就死了么?人便在缺陷中生存,在苦痛中歡欣,然后,“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴”。
       E明日不能來;她將有新的期待、希望和歡樂,而我則如鐘表一樣,仍將慢慢散步在已很少行人的大道旁,像一切都不曾有過。然而,我總難忘記屠格涅夫《貴族之家》那最后的小說結尾,麗莎——這個決心做了修女的少女——眼睛的睫毛畢竟要輕輕閃動一下。難道這就是人世的芬芳,人生的真諦?沒有它,就將地老天荒。
       那么,又有什么要再言說的呢?窗外的月亮已升得很高,也不再那么大、那么傻、那么親切了。我于是停筆。
       1989年元宵匆筆
      
      《晚風(外一章)》:
       散步在晚風中,這風是北風。
       街上已空無一人。風刮得很兇很冷,不斷地卷起各種白天扔掉的廢紙:大的、小的、白色的、雜色的、完整的、破碎的、塑料紙、報紙……,但并沒有刮得多高,不過離地數寸在卷起,移動,又落下而已。
       突然聽到一種清脆的咔答咔答的聲音,非常奇怪的聲音,響在這相當靜寂只有風聲的街道上。仔細一看,原來是一個塑料做成的橘子在空蕩的人行道上滾著。原來是它發出的聲響。
       我停步,看著它時快時慢地獨自滾動著。一會兒東南,一會兒西南。明明是隨著風的勁頭和方向,卻依然很像是它在自主、自動和自由地滾。
       這滾動,因為平常很少見到,便顯得很好笑,很好玩,并有些荒謬感。同時立即想到,它可以是恐怖電影中的好鏡頭。
       你想:一只球在空蕩蕩的、杳無人跡的灰暗黃昏中,沿著一條對它來說是足夠寬廣的道路上,自由地滾動著。
       1990年冬?北京
       *一一一一一一*一一一一一一*
       像做夢一樣,又回到了這個地方。
       依舊是古老的小教堂,依舊是舒適的圖書館,依舊是那靜悄悄的夜晚的月亮。時間似乎停止了……。但還是三年前的那個世界嗎?
       好像是。好像我不曾回去過。然而,又確然不是了。且不說多少大事已經在這些年里發生,且不說異鄉游子的雙鬢已經斑白,而且,“畢竟意難平”,心境已難依舊矣。脫身到如此優美寧靜的氛圍中,怎能不使人更為傷感,更想起那些一去不再復回的悲慘的盛夏的生命?當不堪回首話當年的時候,卻偏偏驀然記起當年未發表的小詩,為何結尾竟會無意識地寫成讖語?難道冥冥中真有主宰者在?
       誰之罪?……黑格爾(Hegel)曾說,真正的悲劇是由于雙方都有其片面的必然而兩敗俱傷,全無勝者。于是,“只落得一片白茫茫大地真干凈”。然而,大地真能干凈嗎?黑格爾總教訓人們去深刻地認識歷史,去取得更多的“自我意識”,但學費竟如此高昂,這未免太殘酷了。
       你能感受(不只是認識)這歷史的殘酷嗎?依舊是春風楊柳,依舊是熙熙攘攘,像什么事情都沒有發生,但什么事情都發生過了。
       1992年春?科羅拉多
  •       中文里面沒有“紳士”的概念,但是有“君子”的說法。從幾千年前的孔老夫子闡釋的君子到如今,君子的涵義大概有了很大的變化。如文字可以真實地反應作者的態度與風格,那么讀罷周國平的《人生哲思錄》,有種喜好寫詩的謙謙君子的感覺在蘊藏其中。
      人生就如同各種串接起來的主題,這些主題的數量有限,但質量卻需要無止境的提升。如同書的封底寫到:“我將永遠困惑,也永遠尋找。困惑是我的誠實,尋找是我的勇敢”。
  •     很喜歡這一篇-做一個真正的讀者
  •        我是在一個很迷茫的階段讀的周國平的書,說不上對我的未來規劃幫助多少,但是確實在我心靈很無助的一種情形下讓我突然覺得,能夠產生強烈共鳴的知己,不只是在現實生活中,書里更有一片廣闊的天地。書中自有顏如玉,書中自有黃金屋,大概這一刻有不同的認知了。
       我說這些就是想說,周國平的書多為他自己的思考,一點一滴是日久的積累,如果平常也有恰好思考過這些問題,那么就會覺得他的書像清泉滋潤干涸一樣令人舒暢,如果只是耐著性子往下讀,也會有看不懂的地方,不能完全享受個中精華。書中某些篇章讀起來感動的讓人想哭,頗有相見恨晚的感覺,有的篇章卻只是平平淡淡之感,我想就是因為在人生這個終極命題前,我思考的還是不夠。所以打算長久的重復的閱讀此書,絕不辜負。
  •     感覺和《第十三層》有點像,努力追尋,卻永遠跳不出來生活軌跡。哦,歡迎來武漢啊,想當初,我還想考到青島去的 ,你真的有點“生在福中不知福”啊,不過,武漢也挺好的,是一個很真實的城市。
  •     細碎的語句,串聯起滿滿的思考
  •     有同感,每次看都想背下來。里面文字的組合太經典太巧妙,反復看都不厭倦。
  •     都考上了,還亂什么啊,唉,像我們這種即將步入大三的才心神不寧呢,都找不到出路了
  •     我將永遠困惑,也將永遠尋找。【高中必讀系列】
  •     周國平的書還是挺適合青年看的
  •     室友送的,想他
  •     淺淺的哲學…
  •       一直都喜歡哲學的思考問題,我們當代人對這一塊是很欠缺的。哲學的思考仿若只屬于古人,只屬于西方。而看到這本書我才知道,日常的思考是可以在這里平實的敘述的。我二十幾年思考的問題似乎都可以在書中找到答案,這確實令我欣喜若狂。以前看過那么一句話,我們愛一本書是因為可以在書中看到自己想說,卻無法用言語表達的。或許這樣一本書可以是我的人生信念本。很多時候,我都想為我的堅持找一個精神的引導者。可是我的生活中是那么缺乏良師益友,我痛苦過,遺憾過。或許只有在書中,我才能尋覓到我的一切朋友。某句話,某個想法,都可以讓我對他們傾慕。
  •       記得還是大一的時候看到同學在看這本書,是高中的同學,看似粗獷卻是內心很儒雅的男生,沒事的時候,就去圖書館借了這本書。
      其實迷茫的時候很適合看這類書,只不過看完逐漸明朗的我,在隨波逐流的世界中,又漸漸滿身污泥,停滯不前了,也許書中說的坦然,我卻做不到這樣的境界,但是我覺得學習到最重要的一點就是,不會再繼續鉆牛角尖,這是這本書帶給我最大的益處了吧。
  •     聽過看過別人的人生后便更忠于自己的人生
  •     漫游于生活之上的思考 滲入生活之中的細節
  •     給自己放空的心境,廣闊的眼界,高尚的心靈。至人無宅,天地為客。
  •     還好,看到最后就覺得有點啰嗦了
  •     人浪 但是文章寫的好 夠尼采
  •       這一章寫的很好。我大概能背出來。
      庸人無聊,天才孤獨。人人都有寂寞的時光。
      無聊是喜劇性的,孤獨是悲劇性的,寂寞是中性的。
      這讓我突然意識到我不是孤獨,只是寂寞襲來的次數過多,時間過長而已。
  •       讀者這本書的時候,我的心情就會得到片刻的安靜,不知道為什么,在這個浮躁的世界,一切看起來都有點小小的瑕疵。當我的心靈開始顯得疲憊的時候,在這里,總有那么一兩句話,使我感悟一些人生的哲理。
       所謂真性情,一面是對個性和內在精神價值的看重,另一面是對外在功利的看輕。 一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態度就是真性情。好吧,我認為生活就要活得有真性情,不要在意太多,在平凡中尋求最真實的自己,讓自己的心靈有一個安身的地方。
       肖伯納說:“人生有兩大悲劇,一是沒有得到你心愛的東西,另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然,并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味,發現這話的立足點仍是占有,所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上,以審美的眼光看人生,我們豈不可以反其意而說:人生有兩大快樂,一是沒有得到你心愛的東西,于是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西,于是你可以去品味和體驗?說的多么有哲理,喜歡這樣淡淡的句子,平淡的蘊含著人生的哲理。
       在鄉村中,時間保持 著上帝創造時的形態,它是歲月和光陰,在城市里,時間卻被抽象成了日歷和數字。當讀到這句話的時候,發自內心的被觸動了一下,生活在大都市,生活在城市,你那還有歲月和光陰,完全把自己束縛在日歷和數字當中去了。
       還有很多,當讀到這些句子的時候,內心真的被深深的觸動了。
  •     高二讀的
  •       高中的時候因為好友的推薦,開始讀周國平的書,一讀就到現在,整整十年,他是對我價值觀和人生觀影響最大的作家。一聽說他是哲學家,總擔心他的語言晦澀難懂,其實一點也不,他的書是用哲學家的思考通過文學家的文字表達出來。從開始的《人與永恒》到今年的新書《寶貝寶貝》,他的文字一如既往的平實生動,他的思考一如既往的清晰透徹。讀他的書是一種舒服的感覺。
      大學至今有一本周國平的書沒有離開過我的身邊——《人生哲思錄》,我會把它放書桌上或床頭,隨時隨地可以拿起翻翻,因為它總能幫我解讀許多人生中的困惑。
      《人生哲思錄》是將他寫過文章中精華部分按主題分類歸結成集,包括“生命感悟”、“情感體驗”、“人性觀察”、“精神家園”四部分。一方面,這本書不會告訴你具體應該如何去做,而是用他的經歷,他的思索,他的沉淀,表達出他自己對人生各種問題的看法,而其中總會有某些問題是你曾經遇到過而困惑不解的,或沒有再繼續往下探究的,你會突然在他的解讀下豁然開朗。另一方面,這本書能讓人安靜,在現在這個物欲橫流,急功近利的社會里,他的書能從這種浮躁中抽離出來,站在更高更遠的地方,更多強調的是精神層面成長和獲得的重要性,從而引導我們去思考,到底我們需要的是什么。
      比如對于人生意義的追問。偶爾我們會想生命的意義在哪里呢?是成功?是占有?有錢有權?或者是為人類做出貢獻呢?好像都不是,因為作為我們個人,最終都逃脫不了死亡,而地球乃至宇宙也在整個歷史長河中最終也逃脫不了毀滅的可能,最終一切都歸于零。那么我們今天的一切是否有意義呢?讀《人生哲思錄》的時候就有幾個章節談到這個問題,他說,生命的終極意義問題是無解的、沒有答案的,但是唯有思考這些問題才可能擁有自己的生活信念和生活準則,他做了一個比喻,他覺得人生就像是家,既然是在家里,我們就作著種種必須做或有興趣做的事情,而并不事事都問為什么,可是這個家確實有朝一日會不存在,此時我們又會意識到自己是走在一條有終點的路上,所以對于我們來說,人生永遠即是道路又是家。把人生當作家,讓心靈得到休息;知道人生是道路,讓心靈有超越的追求。書中又說道,頹廢者會把人生當成零,墮入悲觀的深淵,執迷者又會把人生看作全,激起占有的欲望,其實人生既是零又是全,用全來否定零,反抗虛無,用零來否定全,以約束貪欲,達到零和全的統一,兩者激烈沖突又達成和解的結果就是超脫。
      人生意義的解讀只是這本書其中的一小部分,書中還有關于愛情、事業、婚姻家庭、世態人情、精神生活、讀書寫作等等方面,從不同角度對人生進行哲學思考,而不同的人不同的事情能從里面找到屬于自己的東西,所以每次好友或家人向我傾訴煩惱困惑不安的時候,我總會向他們推薦這本書,因為它跟我們的生活那么貼近,像他自己所說的,“為自己寫作,也就是為每一個與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作,這是我所能想象的為人類寫作的唯一可能的方式。”作者既不盲目傳達樂觀的情緒,也不憤世嫉俗地對現實進行無情批判,它是理性的,積極的,而且這本書可以隨時讀,反復讀,每次讀都會有不同的感受,但都能獲得一種隱隱的力量和思考的愉悅。
      最后借用本書封底的一句話作為結束吧,“我將永遠困惑,也永遠尋找,困惑是我的誠實,尋找是我的勇敢。”
      
  •     很認真的看完了,有一種去看這本書的沖動
  •       真如作者所說,如果他的書只愿意買一本,那這本是最好的推薦。雖然周國平的書我買了不只一本,但這本最是喜歡。適合放在床頭書案經常性的閱讀,因為每一句每一段都值得品味, 絕對不適合一口氣讀完,因為營養太豐富,大腦和心靈都消化不了。讀的時候喜歡的句子會做摘錄,后來發現有些文章幾乎整篇摘下~~~書內主題分類很明確,可以挑自己感興趣的或者有困惑的主題讀,對自己的思考是一種非常好的啟迪!
  •       看過周國平的幾本書,這本書可以說是對以前很多書精華的收錄。可是,看過之后覺得書中有些觀點有點路數不正的感覺。有些東西寫得有點偏激。
  •     談戀愛時不敢讀,失戀才敢真正看看。
  •       周國平的書算是我人生觀念的啟蒙之作了
      我的大部分認識是在他的作品中構筑的
      從第一本《人與永恒》到《守望的距離》到《妞妞》到《周國平人生哲思錄》到《憂傷的情欲》
      特別值得一提的是《妞妞》是我至今我最喜愛也最感悟至深的
      我是一個比較感性的人,容易別情緒左右行為,情緒失常反復
      在閱讀《妞妞》的時候我哭過不知道多少次,淚水不知道打濕了多少頁
      讀到動情時,合上書本,細化著妞妞的痛苦,如何著自己的經歷,淚水盡情的散落,那感覺,雖然悲痛,但卻舒服。
      也許是覺得自己與妞妞相似,又或者是性格上的悲觀主義讓我惺惺相惜
      妞妞用最真實的感情面對最殘酷的宿命
      也成了我至今依然素我的偏執
      我非常喜歡他的句子
      但是不得不說是否我認識不足還是其他原因讀到后面漸漸感覺有些空洞
      于是從喜愛漸漸的到平淡了
      他教會了我善良
  •     臭逼垃圾死一戶口本
  •     如果有空,一起聊聊人生吧。
  •     眼睛是愛情的器官,其主要功能是顧盼和失眠.
    同意
  •     讀了三遍以上了,可想而知。。。
  •     相當的精辟
  •     真的是沒有意思
  •     有啟迪,但力度總差那么一點,大概周老師也是且明且霧
  •       對于人生
      不是說老了才會談及
      
      它是一種生活的態度
      “我們二十來歲時覺得
      四五十歲的人老了,自
      己到了四五十歲,又會
      覺得四五十歲并不老又
      會覺得六七十歲才是老人”
      
      人總是不斷地把老年的上限
      往后推,以便不把自己算作
      老人。
      
      對于人生、哲思我想是要
      從小開始教育的。
      周老說的句句合乎情理。
      東西方的哲學理念融匯
      的煥然一體。
  •     眼睛是愛情的器官,其主要功能是顧盼和失眠.喜歡他的這一句.
  •     你才大三啊,我還沒有考呢,我去年畢業,準備辭職考
  •       這本書不錯,言辭當中不斷的表現出作者不斷強調的真性情,真興趣。很多事情大家都在經歷,都會用自己的感觸去騙自己,或者說用習慣的方法去處理,沒有經常的思考,而善于和自己相處,面對自己內心的周國平,人生這方面想的就很多,并以此為樂。
      看了書以后,按照作者的說法,我的確還沒擁有自我。因其一,我還沒有自己的真興趣,將自己全身心的投入其中,并內心感到充實和愉悅的事業。其二,我還沒有真信念,不能堅持自己精神上的坐標軸,依然是那么的隨波逐流。我需要追求一個自我。我并不落后,至少我還能認為我沒有自我,按照這兩條標準,按照現代人的生活態度,我身邊沒有自我的人太多了,或許,在我看來。
      為了逃避沒有自我的這個現實,我們不斷的用事務和消遣來遮掩,誰知道我現在寫這個評論是不是也在以消遣來逃避呢?
      
      這本書適合于經常閱讀,反復閱讀,一次不用讀多,偶爾拿出來翻一番,提醒下自己。作者也說了,這既是辭典,又是文摘。
  •     在我們的心靈深處,愛和孤獨其實是同一種感情,它們如影隨形,不可分離。
  •       這個年齡這個狀態的自己,有太多放不下的困惑,自己沒有足夠的思維深度和廣度,加上從來都不夠用的語言文字組織能力,一些困惑總是很無界
      不知道云淡風輕的看待這一切的生活,會是一種什么狀態
      也許有一天,曾經有多少有所謂的都變的那么無所謂了,那心情是悲哀還是喜悅,會不會依然取決于自己是否得到過了或者失去過了
      我將永遠困惑,也將永遠尋找,困惑是我的真誠,尋找是我的勇敢
      作為一個普通人,作為一個想擺脫不明真相的群眾的普通人,咱只是想活的明白點
      文學作品是很容易感染人的,一不小心就會受到它的影響
      于是還是多看一點積極的書吧,這一本,還不錯:D
      
      
  •     糟心的時候,讀一下。
  •     喜歡看。只是不覺震撼靈魂。
  •     最罕見的是生命與生命的相遇。
  •     一本書看出了百般滋味,收益良多。
  •     大學時代那些迷茫獨處的時光啊,一去不回頭。現在再難冷靜讀此類書了。
  •       對書中第一部分的幾個觀點點印象特別深刻,應該是有所共鳴了吧。
      
      其一,真正了解自己的只有那個未來的自己,那個你真正想成為的人。這個有兩點原因,最主要的是別的人再了解你又如何,人會變的。另外,人所表現出來的都是經過思考的自己,并不是真正的自己。
      
      其二,一再強調拉開距離看待自己的處境,站在另一個高度去俯瞰。這樣做人做事方顯豁達。
      
      其三,失去和得到一樣是常態,是更本質的常態。如此看待問題,便能坦然面對挑戰。
      
      其四,修煉自己的靈魂,靈魂的質量,需要磨練。
      
      畫地為牢,只為磨礪。破牢而出,必是涅磐。
      
      
  •       如果讓我推薦一本書,我會毫不猶豫的選擇周國平這本《人生哲思錄》。所謂相遇,就是兩顆靈魂遇到又同時喊出“是你”,而讀周國平的書,總是會讓你感到兩顆靈魂的契合,那一刻,你會慶幸,你會慶幸你擁有手中這本書,慶幸還有人跟你有同樣的思想,那種心靈的相契合是那么美好又令人回味。。。
  •     很好。感悟很深
  •     這個我看過 真的很棒啊 要慢慢讀 基本上每一頁都好多好句啊 很值得琢磨
  •     我也著實喜歡這些講我從虛無拉入生活的話語
  •     看過之后對孤獨想了很久
  •     看時要有自己的思考,凡事無絕對。 很多文字段落看時引起我心中的爭議,但很多也感同深受。 是不是心靈雞湯看你了
 

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