哲學的慰藉

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出版社:上海譯文出版社
出版日期:2010-1
ISBN:9787532749379
作者:(英)阿蘭·德波頓
頁數:458頁

章節摘錄

  每個社會都有一套觀念,應該相信什么,如何待人接物,否則就會遭到懷疑,不容于眾。這些社會規范有的是用法律條文明文規定的;更多的則是在一個龐大的倫理和實踐的判斷體系中本能地遵循的,這個體系叫做“常識”,它命令我們穿什么衣服,采用什么理財標準,尊重什么樣的人,遵守什么禮節,以及過什么樣的家庭生活。如果對這些規范提出疑問,就會被視為怪異,甚至故意挑釁。常識之所以被懸置起來而不容置疑,是因為人們把它的判斷都視為天經地義,不必加以審視。  例如,在平常的談話中提出問題:我們社會認為工作的目的應該是什么;或是問一對新婚夫婦他們決定結婚的動機是什么;或是向度假的人打問他們旅行的詳細設想,都是不合規矩的。  古希臘人也有那么多的常識規范,并同樣固執地恪守這些規范。有一個周末,我在布盧姆斯伯里一家二手書店中瀏覽,看到一套本意是作為兒童讀物的歷史叢書,里面有許多照片和精美的插圖。

前言

  德波頓的《哲學的慰藉》一書選擇西方哲學史上六位哲學家,從不同角度闡述了哲學對于人生的慰藉作用。人生中有種種不如意處,其中有一些是可改變的,有一些是不可改變的。對于那些不可改變的缺陷,哲學提供了一種視角,幫助我們坦然面對和接受,在此意義上,可以說哲學是一種慰藉。但是,哲學不只是慰藉,更是智慧。二者的區別也許在于,慰藉類似于心理治療,重在調整我們的心態,智慧調整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。因此,如果把哲學的作用歸結為慰藉,就有可能縮小甚至歪曲哲學的內涵。當然,智慧與慰藉并非不能相容,總體眼光的調整必然會帶來心態的調整,在此意義上,則可以說哲學是一種最深刻的慰藉。  全書中,我讀得最有興味的是寫塞內加的一章。部分的原因可能是,這一章比較切題,斯多葛派哲學家本身就重視哲學的慰藉作用。

媒體關注與評論

  簡潔而優雅,機智而含蓄,能用小字眼就不用大字眼,深得英國古典散文的傳承,使我有他鄉遇故知的感覺。  ——資中筠

內容概要

阿蘭·德波頓(Alain de Botton),英倫才子型作家,生于1969年,畢業于劍橋大學,現住倫敦。著有小說《愛情筆記》(1993)、《愛上浪漫》(1994)、《親吻與述說》(1995)及散文作品《擁抱逝水年華》(1997)、《哲學的慰藉》(2000)、《旅行的藝術》(2002)、《身份的焦慮》(2004)、《幸福的建筑》(2007)、《工作頌歌》(2009)、《機場一周:希思羅日記》(2009)。他的作品已被譯成二十幾種文字。

書籍目錄

哲學不只是慰藉(推薦序)
譯序
第一章 對與世不合的慰藉
第二章 對缺少錢財的慰藉
第三章 對受挫折的慰藉
第四章 對缺陷的慰藉
第五章 對傷心的慰藉
第六章 困難中的慰藉

作者簡介

盡管古往今來被稱作哲學家的思想者千差萬別,還是有可能在相隔幾世紀之間找到一小群情貌略微相似的人,其共同點就是忠于“哲學”一詞希臘文的原義——“愛智慧”。他們的共同愛好,在于就人生痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話;他們的共同精神就是不向世俗低頭,堅持獨立思考。德波頓以其特有的英國式的筆調引領我們進行了一次輕松的哲學之旅,典雅風趣,幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界,使我們發現,人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

圖書封面


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發布書評

 
 


精彩書評 (總計6條)

  •     因為尼采。所以開篇不喜歡,因為之前對于他,零星獲取的看法是天才與瘋子的合體,因為真正缺乏了解所以偏見的根深蒂固。對過于極端的人有一種天然的偏見,也可以說是潛意識里的恐懼。但是讀的越多,越覺面目可愛,也許極端更容易達到純粹。而他對于善與惡,美與丑,好與壞……的辯證對待,讓我尤其感動。“仇恨、嫉妒、貪婪、權欲等情感都是生命的必要條件……是貫穿于整個人生的經營中的基本要素。”這是黑暗到極端但依然有勇氣有力量去擁抱溫暖與追求光明的人。經歷過極大的痛苦,但是卻能在常人不堪忍受的過程中,精心培植,最終努力結出偉大成果與歡樂。在人生地獄中,依然能夠揚棄糟粕,點燃自我,升華生命的人。除了偉大,只能熱淚盈眶。這讓我想到大學一個外國文學老師,姓緱,很少見的姓。男,40多歲,不高不矮,不胖不瘦,是文學院老師中少有的課堂不吸煙的男老師。講課時帶著一口南陽方言的普通話,腔調尖銳而上揚。他最特別的地方就是經常眉頭深鎖,眼神深沉,仿佛我們就是一群等待命運蹂躪卻毫不自知的小羔羊一樣。而他給我印象最深刻的講課內容就是:人一樣要認真的對待自己,勇敢的面對自己。你要仔細聆聽自己內心的想法,任何想法。你嘲笑別人穿戴的丑陋無品,你痛恨每天早起上操,你因為沒有漂亮女朋友而自卑,你因為自己家庭不好感到不公,甚至,甚至你走過銀行,想進去搶劫,你也經常想買張彩票中大獎。還有些男生,經常覺得一個女朋友不夠,想多多益善。。。他在上課時的口頭禪是:人吶,別以為自己了不起,其實也就那么回事。人吶,常常以為自己了不起,其實歷史幾千年,什么事情是沒有發生過,什么是別人沒有做過的呢?太陽底下無新事。說這些話的時候,聲調上揚,眼睛望向窗外。不知那個時候究竟看到些什么?是窗外深綠色的青松針葉還是更為遙遠的未知或者偶爾失焦產生的迷蒙。大三吧,緱老師上課時,有人開始私底下八卦,他從前有一個學生剛剛被捕了,犯得是殺人罪。殺人?真的嗎?真的牛人敢于面對內心的沖動并且付諸實踐啊!不知道那個時候別人都怎么想的?我當時一直好奇的是緱老師自己怎么想的,或者我想太多,也許他根本記不起來那個學生是誰?或者只是讓他多些感慨的由頭罷了。這本書,應該算是作者為普通人尤其是對哲學一詞敬而遠之的拋出的一串珍珠,掬起精華引起興趣,真的說對哲學本身有所了解和研究距離應該還是萬里長征的第一步。最后以蒙田話收尾:我們每一個人都比自以為的更富有。相對于哲學,常識更有益于豐滿而幸福的生活。
  •     生于浮華世界,總被世事紛擾,年輕卻總是浮躁。哲學于人有千百萬態,書就是人生哲學的目錄。我們總能找到一頁,在生命里閱讀評論。哲學書讓我瀏覽古人的處世態度,雖是一方面,卻也受教了。有時候處于煩躁的狀態,不知我該選哪一派哲學,用哪一種態度處世。但要是想起其中一點,讓紛繁的心思變得平靜,那哲學不就恰逢其時的被用了么?《哲學的慰藉》于我有靜心口服液的作用。哈,雖還沒到年齡,卻總覺得這個口服液好啊。浮華、浮躁的世界,不就剛好要靜心么。處鬧市不擾,遇變化不驚,是我一直追求的人生心境啊。
  •     咱們安慰人常常會說:“想開點,沒什么。”簡潔易用,什么失戀了、親人去世了、腳崴了、發型亂了。。。都可以用這句話來套,到是個安慰人的萬用語錄。雖說“想開點”這三字微言大義,落實到具體的事件中卻又要智者見智了。德波頓在《哲學的慰藉》中用5個著名哲學家的生平及學說來表達對與世不合的慰藉、對缺少錢財的慰藉、對受挫折的慰藉、對缺陷的慰藉、對傷心的慰藉以及困難中的慰藉。其分別對應蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內加、蒙田、叔本華和尼采。 簡單說,這就是怎么教人怎么“想開點”的。蘇格拉底自不必說, 對于一輩子獻身于“改善雅典人生活”、“做這個城邦身上的牛虻,提醒這只懶惰的'良馬'”,確被認為是個怪人的他來說,被雅典500名陪審團判定死刑亦不能改變其追求,平靜面對死亡,一邊飲毒酒一邊還安慰自己的親人朋友。蘇格拉底這樣的理性的偉大人格,難以借鑒。伊壁鳩魯的則容易多了。(哲學家周國平也在推薦序中說蘇格拉底、叔本華、尼采和本書主題有點不搭調)伊壁鳩魯是快樂至上者,其說:“快樂是幸福生活的起點和目標。”曾一度被認為是享樂至上者,不過伊壁鳩魯的快樂其實與普遍意義的享樂不同,在他的快樂清單中首先是友誼,認為這是至關重要的,“沒有朋友共餐,生活無異于獅子或野狼。”之后,是自由和思想。雖然他坦然自己喜歡美食,反對清苦自律,然而對他來說,“奢華的酒食不足以避害,不足以健身。超過自然之財富,其無用猶如溢出容器之水。真價值不生于劇院、澡堂、香水與油膏,而生于自然科學。”這章是對缺少錢財的慰藉的,其說明的是錢財對于快樂雖是必要條件,但絕對不是越多越好。而這看起來和無為的《道德經》思想:五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。是以圣人為腹部不為目。。。”是很相似的。 全書其他哲學家不過旁敲側擊到“慰藉”這個命題,而塞內加的哲學確是直指“慰藉”這個主題的。塞內加自己就有以《慰藉》為題的著作,作為羅馬重臣,此人以弄權和奢華著稱。。。不過他到底是個智者。(見周國平推薦序)對于這樣一個看似貪圖權力與財富的人來說,他,作為一個哲學家到底有其獨到之處。年輕時得肺結核臥榻6年耽誤事業,權勢正濃的時候被貶,流亡科西嘉島8年,最后被自己的學生,羅馬皇帝下令在妻子和全家面前自殺。對于這樣的不幸,這樣的挫折,他自有其深刻的洞察:“我們對有準備的、理解了的挫折承受力最強,而準備最少、不能預測的挫折對我們傷害最嚴重。顯然,他始終做好了最壞的準備,:“我把他(命運女神)賜予我的一切。。。都擱置在一個地方,可以讓她隨時拿去而不干擾我。”如此人物,安然追求與享受權利財富,而又把這些視為可以被隨時拿走而不傷及己身的外在東西,始終保持自己的思想獨立與精神追求。對于挫折的慰藉——想開點,做好最壞的打算吧。蒙田的故事看起來不像是對缺陷的慰藉,他只是諷刺那些高高在上的人不肯承認自己作為粗鄙的動物的本性,“登上至高無上的御座,仍只能坐在屁股上。”“國王與哲學家皆拉屎,貴婦人亦然。” 自己博學,但是極度諷刺那些用深奧的詞匯的文人和哲人。對于文化、性也是,文化的偏見,性事的諱忌,之言抨擊。是故,對于缺陷的慰藉有點不合適(周國平也這樣認為),倒是很像對于身為普通人的慰藉,對于身份的慰藉,什么國王、貴婦、文人哲學家,文化大國還是原始部落的人,都是不足自傲的。叔本華和尼采,我不由得嘀咕,這兩個自己都“看不開”呢!還慰藉我們好好市民。叔本華被女人拒絕時說:“只有男性的智慧為性沖動所蒙蔽時才會以佳人來稱呼那些矮身材、窄肩膀、寬胯骨、短腿的性別。”而當他感覺受到女性愛戀的時候改口到:“她們能做到無私和有洞察力。”書中對于尼采坎坷悲慘的一生來說,贊揚其對于“超人”那種偉大人格的追求。寫就困難中的慰藉。我看來,尼采屬于非常看不開的人物,受到過叔本華的悲觀影響,28歲就寫出了《悲劇的誕生》,生活中不停的愛人不停的被拒絕。自幼身體不好,常病,各種各樣的病癥影響其一生。后來精神很不正常,打算刺殺過德國皇帝,越來越肯定自己是酒神、耶穌、天主、拿破侖。。。最后在精神病院度過最后的11年生涯。是故,千萬不要學最后兩個那樣看不開呀~ 生活嘛 ,看開點 看開點~~

精彩短評 (總計52條)

  •     很喜歡這個版本 有原文能更好的理解 阿蘭什么的 你懂的
  •     很輕松地去看哲學
  •     清晰簡潔的話語描述哲學里的生活,值得一看,但有些觀點不敢茍同,也不喜歡悲觀主義。
  •     Love could not induce us to take on the burden of propagating the species without promising us the greatest happiness we could imagine. Not everything which makes us feel better is good for us. Not everything which hurts may be bad.
  •     不同于高深晦澀的哲學史,這本書寫得穩重而不失活潑。個人最喜歡蘇格拉底那一章,大量的引用看得人熱血沸騰。只是有一些章節寫得稍有些冗長,把重心放在哲學家是如何推敲出這個觀點而不是著重介紹這些觀點的內容。總得來說值得一看,中英雙版有助于英語的提高,而且英語原版看上去更有感覺。
  •     對哲學了解 不錯 ,可以與蘇菲世界同看
  •     初步了解了幾個哲學家
  •     太喜歡德波頓老師了!
  •     六位哲學家的思想和德波頓的總結,雙語版很不錯
  •     很好 一直認為如果我能從某部影視作品或書籍中窺探到了進入另一個美好世界的大門 那么閱讀或觀影便是值得的
  •     書的紙張蠻有質感的,喜歡這一版的翻譯
  •     “何必為部分生活而哭泣?君不見全部人生都催人淚下。”
  •     風格統一
  •     作者想表達的重點就是哲學可以對現實生活產生指導作用,給現代人的心靈帶來慰藉,但是每一章節不同主題和哲學家思想的對應未免略牽強。怎么文筆不過如此,還是翻譯的不好?
  •     作為哲學啟蒙的讀物非常不錯,英倫才子的文筆也非常優美
  •     少有的從作者自序就愛上的書籍,平易耐讀。讀完了中文版部分,英文版過段時間再讀吧。作者分別論述了柏拉圖、伊壁鳩魯、塞內加、蒙田、叔本華、尼采的哲學中對生活的慰藉作用。是一部很好的西方哲學入門書。柏拉圖部分作者寫得比伯拉圖本人的哲學要可愛和精辟多了,因為這本書愛上了蒙田,打算找他的《隨筆錄》看。
  •     剛開始愛讀書的時候,一個生命中的過客所贈,很不錯
  •     本書凸顯的優點有兩個:一是淺易,似科普文章,將枯燥晦澀的哲學思想寫的活波生動,可以當做床頭飯后的休閑讀物;二是實用,從生活中種種問題切入談哲學家的觀點,可以對照著哲人的智慧來解決各自的人生難題。
  •     值得一讀再讀再讀的床頭書 “何必為 部分生活而哭泣? 君不見 全部人生都催人淚下” “What need is there to weep over parts of life? The whole of it calls for tears. ——Seneca”
  •     哲學的慰藉
  •     高三畢業時候生病住院,知己送給我的禮物。作為哲學專業書當然不夠專業啦。但真真當時給我了很多啟發,以至于里面的內容已經無所謂,慢慢翻過很多遍,然后在書架上提醒著我這條路是如何開始的。
  •     看到周國平的推薦語買的,用的來說和蘇菲的世界差不多,哲學入門書。
  •     靜心口服液,資中筠譯本。
  •     買回來有幾年了,一開始是想鍛煉英語,有時會一下子看很久,有時隨便找一段看,值得反復看,每次都有不一樣的感覺
  •     茶余飯后,閱讀小品。總結下來是不需要有錢、不需要順利、不需要被世俗理解……只要內心豐盈、有趣,就可以達到完整(?)感覺作者最不喜歡濕漉漉的叔本華了。
  •     蠻無聊的,沒看完。
  •     看的過程中一直在想,人到底是想多點好,還是不要想太多好?然后意識到,當我開始思考這樣的問題時,其實已經止不住的想了很多了。怯懦的時候時候會覺得,遠離哲學吧,想東想西更容易出毛病;堅強的時候會覺得,擁抱哲學吧,人還是應該活得清醒一點,哪怕這樣會更痛苦。
  •     喜歡哲學的話建議讀原著這種精華版還是別看了,好不好的還是要自己判斷。
  •     很帶感的喲 講的故事有意思并且有道理
  •     通俗易懂,都是很重要的話題,關于生命的意義,但分析可以更深入些
  •     泛和俗
  •     算是我的哲學啟蒙讀物,尤其喜歡蒙田直白的面對人生的缺陷的部分
  •     「君不見全部人生都催人淚下。」——塞內加
  •     一本很好的哲學入門書。 最喜歡的幾章分別是塞內加,蒙田和尼采。 塞內加認為不幸隨時降臨,我們所擁有的東西眨眼間都會被命運女神帶走,所以做好準備。 他說,為何為人生的某個部分哭泣,君不見,整個人生都值得催人淚下嗎?他的慰藉是把人生建立在原本是悲劇的基礎上的。 蒙田很可愛,他無法忍受法國上流社會的虛偽,不能容忍把精神和肉體分開。他說,國王會拉屎,貴婦人也是。直面身體的丑陋,會讓我們在精神上放松。 他討厭夸夸其談的學者們,他們并不見得比鄉野的村婦過得平靜和快樂。 尼采是非常積極的入世的,痛苦和快樂是雙生花,不經歷痛苦就不會享受很多的快樂。藝術是生命的偉大刺激。他自己也是自己哲學的忠實執行者,即使是在最痛苦的時候,他也從不抱怨,積極生活。六個人中,讀完之后,最想去了解去讀的莫過于尼采了!
  •     這個人是于丹吧?
  •     20160111——》20160315 淺顯易懂的哲學書籍,六位哲學家的六種慰藉,頗有啟益。
  •     讀起來不晦澀,看到那些哲學家的所思所想或是所痛苦的,慰藉此生此岸的不足。
  •     “哲學教人煞有介事地無所不談,博得淺人敬佩。”但形而上的論述總會讓人得到些意外答案。
  •     升級版的于丹說論語..比起哲學這個tag,這本書更像是哲學家們的故事,當一本啟蒙興趣的入門書還是好的,寫的很淺顯,當然這也和資中筠老師翻譯的太好了有關,提升了閱讀體驗。作者序里寫過即便冒乏味幼稚之譏,也要盡量寫的簡單樸素,希望自己的書能清楚的闡釋讀者心中所惑,不是為了藝術而藝術。本來想給三星的,沖這段話再加一星~
  •     排版很奇怪 最奇怪的是字體什么樣都有 大大小小的
  •     哲學的意義是教人優雅對待苦難,這本書的意義是教人最快認識哲學。
  •     超愛
  •     幾年前買來讀不進的書,現在卻每看一章都感同身受。“你敢不敢與我共同走完所有生活和思想的道路?”
  •     才子的哲學才情
  •     幾個大哲學家的故事,好看哦
  •     深入淺出
  •     不太喜歡,有太多雞湯。當初是沖著資中筠買的,我想從此以后這本書會壓箱底了呃。。。
  •     一口氣
  •     痛苦無法避免,它總是以你最意想不到的時間和方式來傷害你,而能做的只能是去直面它,承認它是生活的一部分,甚至是達到更好結果的養分,如尼采形容拉斐爾的話,“能夠把自己道路上的困難升華,點化,揚棄,臻于成果斐然”。。。
  •     下一個問題:如果人可以脫離肉體而活
  •     盡管有雞湯性質,但對於生活中飽經艱難的年輕人而言,這本書無疑是一粒對抗虛無的救心丸。
  •     斷斷續續讀了一個多月,終于讀完,不知道讀了點什么,哲學真的不是我能讀進去的……
 

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