詹姆遜的后現代主義理論研究

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出版社:韓雅麗 黑龍江大學出版社 (2010-12出版)
出版日期:2010-12
ISBN:9787811293395
作者:韓雅麗
頁數:180頁

章節摘錄

版權頁:羅蒂認為,哲學的當務之急就是要轉換視野,改變言說方式,從而改變哲學與文化、與社會生活脫節的現象,從而使哲學成為文化,即成為言說現實生活的后哲學文化。后現代問題的出現是資本主義政治、經濟和社會生活的反映,同時也是現代性發展的一個結果。對于后現代理論產生的直接原因,道格拉斯·凱爾納和斯蒂文·貝斯特指出:“當前的后現代爭論可以被部分地解釋為是由‘現代’社會組織模式的瓦解,以及新的、盡管尚不能清晰描繪的‘后現代’世界的降臨所引發的一系列持續且強烈的危機所引致的。”②戴維·哈維進一步指出了后現代論爭所呈現出的新的狀況:“一旦同后結構主義、后工業主義和其他‘新觀念’的整個武庫聯系起來,后現代主義就越來越顯得像是各種新情感和新思想強有力的結合。看來確定的是,在界定社會和政治發展的軌跡中起了關鍵作用的,完全是憑借它所確定的社會批判和政治實踐的各種標準。近年來,它確定了論爭的各種標準,確定了‘話語’的方式,確立了文化批判、政治批判和知識批判的各種參數。”在后現代哲學看來,傳統理性主義所提倡的人道主義、真理以及客觀性都不復存在,所以,傳統理性主義所堅信的有意義的歷史必將是虛妄的。反理性主義還進一步表現為反本質主義和反基礎主義。再次,后現代哲學表現出反本質主義的傾向。本質主義既肯定存在著現象與本質的區別,又堅持千變萬化的現象背后存在著不變的本質。德里達認為西方哲學一直都是在尋求某個中心,如本質、實體、上帝、終極目的等,西方哲學史“就必須被認為是一系列中心對中心的置換,仿佛是一條由逐次確定的中心串聯而成的鏈鎖。中心依次有規律地取得不同的形式和稱謂”①。他認為雖然尼采和海德格爾等人對西方形而上學進行了摧毀,但是仍沒擺脫形而上學,因為“意志”、“存在”這樣的概念仍然是中心化的產物,仍被確立為人的或世界的本質。通過對中心的否定,德里達消除了本質與現象、價值與事實、主體與客體、真理與謬誤等的二元對立。最后,后現代哲學還具有反基礎主義的傾向。基礎主義即肯定人類知識具有確定的、堅實可靠的基礎,人們在這個基礎上可以達到對外在世界的真理性認識。反基礎主義就是要從根本上摧毀自柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、阿奎那、笛卡兒、斯賓諾莎到康德、黑格爾所建構的西方傳統哲學。

內容概要

韓雅麗(1978-  ),黑龍江綏化人,哲學博士,現任黑龍江大學馬克思主義學院講師,碩士生導師,從事國外馬克思主義理論教學和研究工作。在《外語學刊》等刊物發表學術論文6篇,主持教育部人文社會科學研究青年基金項目《詹姆遜的后現代馬克思主義理論研究》等課題3項,參與其他省級項目2項。

書籍目錄

導言第一章 詹姆遜后現代主義理論的基礎第一節 曼德爾晚期資本主義理論及其對詹姆遜的影響第二節 威廉斯三種文化理論及其對詹姆遜的影響第三節 馬克思主義生產方式理論及其對詹姆遜的影響第二章 后現代主義:空間意識優位的文化樣態第一節 后現代主義與空間意識優位第二節 后現代的文化表象第三節 后現代的哲學特征第三章 空間意識優位與文化政治理論第一節 政治無意識:歷史主義困境下的文化政治理念第二節 認知測繪:超空間狀況下的文化政治策略第三節 第三世界主義的政治:一種可能的文化政治形式第四章 詹姆遜與其他后現代思想家的比較研究第一節 關于現代和后現代問題的六種立場第二節 總體性與元敘事:詹姆遜與利奧塔的差異第三節 政治無意識與欲望機器:詹姆遜與德勒茲和伽塔利的差別第四節 歷史?權力話語:詹姆遜與福柯的分歧第五章 詹姆遜后現代主義理論的包容性及其限度第一節 詹姆遜后現代主義理論的包容性第二節 詹姆遜后現代主義理論的限度第三節 詹姆遜后現代主義理論的重要貢獻結語參考文獻后記

編輯推薦

《詹姆遜的后現代主義理論研究》:黑龍江大學馬克思主義理論研究叢書。

作者簡介

《詹姆遜的后現代主義理論研究》從馬克思主義哲學的視角,圍繞詹姆遜后現代主義理論的現實與理論基礎、后現代主義:空間意識優位的文化樣態、空間意識優位與文化政治理論、詹姆遜與其他后現代思想家的比較研究、詹姆遜后現代主義理論的包容性及其限度等方面,對詹姆遜的后現代主義理論進行了新的解讀,突顯了時間和空間問題在詹姆遜的后現代主義理論中的重要地位。理解詹姆遜的后現代主義理論的關鍵是后現代空間的壓抑性問題,詹姆遜的后現代主義理論就是對晚期資本主義社會壓抑性空間所作的文化批判。美國學者詹姆遜的后現代主義理論是后現代思潮發展過程中的重要代表性形態之一,其理論具有十分重要的意義。

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